Bien que ce trio définisse la représentation diversifiée de Dieu, le Vishva-roop présente la perception spirituelle de son uniformité. Une fois la création accomplie, Brahma perd sa raison d'être et ne fait plus partie de la vision spirituelle et n'a donc pas le Vishva-roop. Shiva, comme Sadashiva, est lui-même le cosmos, ou la création n'est que son extension. Par conséquent, dans son contexte, Vishva-roop est sans intérêt. Ce n'est que Vishnu qui a besoin d'un grossissement cosmique, car c'est seulement en lui que la création soutient et prévaut. Ce n'est donc que Vishnu, ou ses incarnations, qui a été perçu dans Vishva-roop. La figure centrale de cette excellente statue est une représentation de Vishnu. La couronne imposante, le Vaishnava tilaka sur le front, la marque Srivatsa sur la poitrine, la grande guirlande de fleurs Parijata, la somptueuse ornementation et le chakra, ou le disque, le gada, ou encore la masse, le lotus et les conques dans les mains, sont des caractéristiques caractéristiques de l’ iconographie de lord Vishnu. Le serpent Mythique à sept capuchons, Shesh, ou Adishesh, qui a ses capuchons qui se déploient au-dessus de la tête du dieu Vishnu comme un baldaquin et sa queue qui s'enroule derrière lui, est son compagnon de tous les temps. Coulé en khadagasana, la posture la plus habituelle de son icône, le dieu Vishnu a autour de ses épaules sa ceinture habituelle et son adhovastra, un dhoti, attaché avec une riche ceinture somptueuse et recouvert d'ornements dorés en suspension. Il a été jeté avec dix-huit bras, tous portant des armes et des attributs, que la convention lui assigne et d'autres dieux. S'il transporte le trident et le lapin de Shiva et le khadag, ou l'épée de Kali, il transporte également la hache de guerre et la défense cassée de Ganesh. Une de ses mains est tenue à Abhaya. Il a sept têtes flanquées à gauche et à droite. Chacun d'eux a un caractère distinct et une forme représentative de l'un des dieux, certains symbolisant la divinité et d'autres éléments du cosmos. Ces dieux comprennent principalement Shiva, Brahma, Ganesh, Hanuman, Indra, Agni, Sun, Moon, Maruta, Kubera, Varuna et Yama et les trois fils de Brahma. Avec Shiva et Brahma, Vishnu forme le trio des dieux, une vie intemporelle. Ganesh et Hanuman représentent la tradition intemporelle de la foi et de la divinité qui est enracinée dans tous les êtres créés, qu'ils soient des hommes ou des animaux. Agni représente la vie, l'énergie et la vitalité, Maruta, le dieu du vent, l'espace, les pluies indra et l'équilibre cosmique, Yama, le temps incommensurable, Varuna l'océan, la richesse et l'eau océaniques, Kubera toute la richesse et la richesse, le cycle du soleil et de la lune. la décomposition, la mort et la solubilisation, ainsi que toute la vie et la vie de la nature, et les trois fils de Brahma, toute l’homme. Conjointement, ils constituent le cosmos et, avec le Vishnu, ils agissent sur son grossissement cosmique. L'image est contenue dans un prabhavali, l'arche de feu, qu'elle imprègne complètement. Dans la tradition indienne, l'arche de feu symbolise le cosmos. Cela renforce davantage l'extension cosmique de la divinité. La minutie des détails et la finesse de la sculpture sont au-delà des mots, que l'on peut apprécier de ses propres yeux. This description by Prof. P.C. Jain et Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature indienne ancienne. Dr Daljeet est conservateur en chef de la galerie d'arts visuels du National Museum of India, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré à de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. D'intérêt similaire: Vishwa Rupa de Vishnu
