Cette magnifique statue, sculptée dans le bois de Vangai, un bois fin de la région de Kalakorchi au Tamil Nadu, utilisée pour la sculpture sur bois depuis des siècles, représente en perspective verticale deux formes de seigneurs Ganesha, presque identiques, sauf que dans une forme, le seigneurs Ganesha est assis en lotus tandis que dans l’autre, il chevauche sa souris. Les formes des arches, constituées d'arabesques de vignes, dans lesquelles sont ancrées les deux images, sont également différentes. L'arche autour de l'image sur le côté supérieur est relativement plus grande, plus élaborée, finement rendue et comporte en plus une paire de perroquets perchés sur son sommet. Les deux formes de lord Ganesha transportent dans leurs mains droites normales la pièce de la défense brisée; Cependant, ce n'est que dans l'iconographie de l'image en bas que la défense sur le côté droit révèle plus en évidence que l'autre le signe d'être brisé, comme si l'artiste avait à l'esprit de représenter le dieu éléphant dans sa démonstration Ekadanta contraste avec l'autre, qui est apparemment la forme de Tryakshara Ganapati. Les deux images de Lord Ganesha, contenues dans l'arche de feu à deux niveaux, sont à quatre bras et en «lalitasana». La posture tournante vers la gauche du tronc dans les deux images, connue dans la tradition scripturaire sous le nom de «edampuri», est également identique. Un «Laddu» est un attribut commun que les deux malles transportent. Les attributs: aiguillon, corde cassée, et un motif de mangue, que les quatre mains transportent, ainsi que l'ordre de les porter: aiguillon et nœud coulant dans les mains supérieures et défense cassée et mangue dans le bas, sont également les mêmes. Dans les deux images, le dieu éléphant a un ventre de pot, a de grandes oreilles bien déployées et des yeux méditatifs, et il est identique à celui-ci. Les deux images ont conçu de manière identique de grandes couronnes en forme de tour de temple et une bande élégamment conçue autour du ventre. Conçues avec des motifs de conception légèrement différents, les dimensions des arches à feu en perspective montante, c'est-à-dire sur les côtés, sont similaires, bien qu'elles révèlent une variation considérable de leurs sommets, tant en hauteur qu'en forme. Malgré ces similitudes, la vision iconographique des deux images semble être différente, l'image du bas se présentant comme Ekadanta, tandis que celle du haut, comme Tryakshara Ganapati, les deux formes se ressemblent en grande partie. Les Ekadanta, ainsi que les Tryakshara Ganapati, sont généralement des formes à quatre bras de Ganesha, toutes deux ayant un ventre de pot et portant toutes les deux la défense cassée dans sa main droite normale, comme ici dans ces images, bien que dans Ekadanta la forme soit une caractéristique définissant l'image genre, alors que dans l’autre, c’est simplement l’un des grands attributs de l’image. Dans la forme Ekadanta, d’autres caractéristiques varient, bien que plus généralement il s’agisse de hache, de «Laddu» et souvent de chapelet; sous forme de Tryakshara, il s'agit de l'aigu, de la corde et de la mangue, et ces attributs varient rarement. Les deux, Ekadanta et Tryakshara Ganapati, ont tous deux été conçus comme des lotus, bien que dans cet artefact, seul Ekadanta soit assis comme des lotus alors que, peut-être pour avoir brisé la monotonie, Tryakshara Ganapati a été conçu comme chevauchant sa monture. La preuve Ekadanta du dieu Ganesha, l'une de ses huit formes initiales énumérées dans divers Puranas, le Mudgala Purana en particulier, prévaut sur l'arrogance de l'homme ou «moda», l'une des huit principales faiblesses de l'homme, les sept autres étant l'orgueil, la jalousie, l'engouement, la cupidité, la colère, la convoitise et la paternité. Ces huit premières apparitions du dieu éléphant prévalent sur ces huit points faibles. L'arrogance engendre la non-acceptation et donc le désaccord avec le monde auquel on est destiné. Ekadanta Ganapati vainc cette arrogance et rend la vie harmonieuse. Ekadanta Ganapati est également le mécène de la litterature. On raconte que c'est pour avoir écrit la grande épopée du Mahabharata, lorsque le sage Vyasa l'a dictée, que Ganapati avait retiré l'une de ses défenses et l'utilisait comme plume pour l'enregistrer. En fait, deux choses ne sont pas vraiment différentes. Seul un esprit harmonieux peut chanter la vie et le monde. Par conséquent, que Ekadanta vante l'arrogance ou bénisse avec la capacité de chanter et d'écrire ne sont que deux faces de la même pièce. Tryakshara Ganapati est le maître de la Syllabe sacrée AUM, sa forme, son et son omniprésence, les aspects que la Syllabe sacrée se manifeste. Le «A» de la sableuse, la composante essentielle de toutes les lettres, est présent dans tous les sons, «U», la partie médiane de la sableuse, définit la descente, et «M», sa partie finale, l'ascension de tous les sons. Ainsi, tous les sons existent dans AUM, et montent et descendent par cela, c'est-à-dire que le son sous toutes les formes est une simple transformation de AUM que le dieu Ganesha en tant que Tryakshara Ganapati se manifeste dans son corps et sa forme, 'A' démontrant sa partie inférieure - la mouvement total, permettant à tous les sons de se déplacer et de se déplacer, «U», son ventre qui se dilate horizontalement et verticalement - le caractère du son «U» et «M», sa tête, l'ascendance étant le caractère des deux, la tête et «M». Et, là où préside Tryakshara Ganapati, la Syllabe sacrée AUM définit l'ambiance, qui symbolise l'abondance de la vie et sa croissance - quelque chose que les motifs sculptés comme des arches de feu autour des deux personnages, et que le couple de perroquets indique. This description by Prof. P.C. Jain et le Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature et est l'auteure de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. Le Dr Daljeet est conservateur de la Miniature Peinture Gallery, National Museum, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré sur un certain nombre de livres. Livraison gratuite. par toutes les destinations internationales dans les 3 à 5 jours, entièrement assuré.