Ses quatre bras signifient son pouvoir, pour conférer à ses dévots, les quatre purusharthas: Dhar, Artha, Kama et Mokcha. Dans cette magnifique statue en laiton doré, la déesse est représentée assise à Siddha Hastasana sur un piédestal circulaire de lotus. Elle tient des boutons de lotus dans chacune de ses mains arrières. Sa main droite est levée dans la bénédiction d'Abhaya Mudra tandis que la gauche pointe vers le bas dans un geste de don. L'immense richesse vient à ceux qui ont la chance de gagner la bénédiction de la déesse. Sa statue doit être conservée à l'intérieur de la maison. Ainsi, la richesse reste à l'intérieur. Un excellent moulage en laiton absolu dans la géométrie de la géométrie de l'anatomie, traîné pour découvrir les angles, la symétrie et tous les points de vue, et les outils de bijouterie, pour découvrir les détails et tout son caractère orné, la statue représente le Lakshmi à quatre bras, vénéré depuis l'époque védique comme la déesse qui manifeste la richesse, la prospérité, l'accomplissement et la nourriture, et comme celle qui représente la beauté suprême et la féminité absolue. Le Rig-Veda lui a dédié un certain nombre de versets sous «Shri-sukta» dans lesquels le grand texte - la source principale de toutes les écritures, identifie la déesse comme Shri - l'autre nom le plus populaire de Lakshmi, la louant comme l'abondante , une bonne alimentation et beaucoup de nourriture. Le grand texte la perçoit comme possédant des gros mamelles pleines de lait abondant - la source inépuisable de la vie, et surtout le statut d'une divinité indépendante très différente de sa transformation puranique en tant qu'épouse de Vishnu, un statut subalterne. Comme l'indique l'anatomie de sa silhouette, en particulier ses mamelles bien développées, accentuée par la beauté de la stana-pata - la bande de poitrine, l'artiste a modélisé sa silhouette de la déesse sur la ligne Rig-Vedic. Avec une culture védique profondément enracinée dans le sud, Lakshmi est régulièrement vénérée, jouit d'un statut indépendant à égalité avec son statut de consort de Vishnu et a un certain nombre de sanctuaire, ou sanctuaire dans divers sanctuaire, qui lui sont consacrés indépendamment; dans le nord, son adoration est occasionnelle et modulaire. Elle est la déesse universelle pour les rituels de Diwali, et la déesse de tous les matins pour un marchand qui, avec un rituel sommaire comme allumer un bâton d’encens devant une photo censée représenter la vision de Lakshmi, commémorerait Lakshmi avant de commencer toute activité commerciale. Cependant, à Diwali, peut-être la plus grande des fêtes indiennes, chaque Indien, riche ou démuni, et quelle que soit la section de la société à laquelle il appartient, offre à Lakshmi et l'adore. Les longues semaines de préparation précèdent le Lakshmi-culture: les maisons sont nettoyées, rénovées, blanchies à la chaux et électrifiées pour accueillir Lakshmi qui est présumée gracier par sa présence seulement une maison que la propreté sanctifie, mais une fois qu'elle l'habite, elle la bénira pour toute la vie. année, à moins que le ménage ne le souille en raison d'une faute. La statue représente la déesse dans l'une de ses plus sacrées manœuvres à quatre bras tenant des lotus dans ses deux mains supérieures, la droite normale étant tenue en «abhaya» - accordant la liberté de la peur, et la gauche normale, en «varad» - accomplissement de Tout est désiré. Les mains supérieures symbolisent la source non manifeste de l'énergie Divine que la déesse puise naturellement dans des zones invisibles, en elle et à l'extérieur. Cette énergie Divine est à la fois protectrice et procréatrice, les deux rôles essentiels que la déesse accomplit et ses «abhaya» et «varad» normaux accordant deux mains représentent, c'est-à-dire ce qu'elle attire par ses deux mains supérieures qu'elle met en œuvre par le normal deux. De plus, représentant cinq éléments cosmiques: la terre, l’eau, le feu, l’air et l’espace, le lotus symbolise le maintien du cosmos dans les mains divines - l’essence de l’être de Lakshmi. Jeté comme lotus assis couvrant le lotus en entier, elle a été représentée comme pénétrant dans le cosmos, et les lotus symboliques sur ses paumes et les pieds de lotus faisant face vers le haut suggèrent qu'elle est elle-même le cosmos. En plus du fait que l'image est une œuvre contemporaine, exceptionnelle par son mérite esthétique, son savoir-faire, ses proportions et sa silhouette, ses détails fins et sa qualité d'image, la statue se classe avec de grands chefs-d'œuvre de tous les temps. Il respire le caractère sacré de l'image d'un sanctuaire, mais en même temps l'essence de la tradition. Pas seulement ses caractéristiques pointues: yeux réfléchis, sourires arqués qui montent de la ligne du nez, nez pointu et lèvres mignonnes proportionnellement alignées au nez au-dessus et au menton en dessous, le menton lui-même finement modelé, un cou bien défini et un front et des joues lumineux , le tout combiné en un rythme, l'image, de seulement neuf pouces de hauteur, est incroyable pour découvrir les moindres détails. Le modelage de la poitrine respire un peu de sensualité, mais avec la sublimité qui imprègne son visage, cela se transforme aussi en la maternité universelle symbolique de la volonté Divine intemporelle de nourrir et de soutenir. L'image est exceptionnelle dans sa qualité ornée, avec des détails d'ornements, une couronne Vaishnava imposante, de grandes kundalas, une bande de poitrine, des ornements pour le cou, des brassards, une ceinture et la dentelle décorative posée sur ses jambes, en particulier une «antariya» soigneusement exécutée - inférieure L'usure, les cheveux et le halo et l'anatomie de sa silhouette sont conçus dans le respect du modèle tel que défini dans les traités classiques liés à l'esthétique indienne.