Le Kirtimukha en laiton d'un autre monde dont les yeux et la langue exorbités par une bouche pleine de crocs attirent notre attention est raconté dans le Shiva Maha Purana. Kiritimukha était à l'origine un démon né de la fureur de Shiva qui, troublé par sa soif insatiable et dirigée par Shiva, a commencé à se dévorer jusqu'à ce que tout ce qu'il avait pour un corps était son visage ou Mukha tel que présenté dans ce Kirtimukha en laiton avec une décoration murale Ganesha. Ému par sa dévotion glorieuse, le dieu Shiva lui a donné le nom de Kirtimukha (Kirti-gloire, Mukha-visage) et l'a établi à l'entrée de tous les sanctuaire sacré comme protecteur de la divinité et rappel de la vertu de l'abandon de soi. . Dans les anciens temples indous, la présence du Kirtimukha au sommet de l'entrée est une tradition et sans le Kirtimukha, on pense qu'aucune structure de temple n'est complète. Assis sur le dessus du Kirtimukha en laiton se trouve Vighnesha, le maître des obstacles, dont la présence complète tout rituel indou. En ce sens, le motif Kirtimukha et le sri Ganesha sont deux des symboles les plus importants de l'hindouisme, dont l'apparence dans l'espace sacré est vitale. À ses côtés se trouve Adi-Shehsa, qui, après une longue bataille avec Ganesha, s'est soumis au grand dieu. Ganesha lui-même est la manifestation de la sagesse primordiale, celle qui n'est réalisable qu'en anéantissant son ego - une tâche qui peut être accomplie soit en suivant l'exemple de Shesha qui a défié la divinité d'abord seulement pour être apaisée plus tard, soit en regardant l'annihilation envoûtante de soi comme le fait le démon à face de lion qui est devenu Kirtimukha. Quel que soit votre chemin, le grand divin n'est heureux que par l'offrande d'orgueil humain, qui ouvre la porte à un voyage vers la connaissance transcendantale.
