Il est complètement absorbé par la méditation profonde, que sa posture assise, la position de ses paumes se posent l'une sur l'autre, le style de son visage et ses yeux mi-clos. Dans la tradition iconographique bouddhiste, cette posture a été identifiée comme étant le Bouddha Dhyani ou le Bouddha en méditation. Les sculptures de Bouddha le représentent dans des centaines d'aspects et de postures, représentant sa ressemblance ainsi que ses événements de la vie et ses anecdotes. Ses images votives, sculptées spécialement pour les tombeaux et les cultes, le représentent surtout dans ses cinq postures. Ces postures représentent sa ressemblance, mais pas isolément. Ils décrivent également les cinq événements ou les étapes les plus importants de sa vie. Ces cinq représentations sont connues sous le nom de Bouddha Dhyani, Bouddha en bhumisparsha-Mudra, Bouddha en Dharmapravartana-Moudra, Bouddha le maître universel et le nirvana de Bouddha. Les trois premières sont des postures assises, la quatrième, debout et la cinquième, une inclinable, généralement avec son bras droit allongé comme un oreiller sous la tête et le visage et le corps se tournant vers sa droite. Le Bouddha Dhyani, ou Bouddha en méditation, représente l'une des phases les plus importantes de sa vie lorsqu'il est descendu au fond de lui, il a découvert «la lumière» et était le Illuminé. Quand il était tout petit, le prince de Kapilavastu, Gautam, renonçait au monde, se retirait dans la forêt et se livrait à la pénitence comme les reclus l'avaient fait. Sa renommée en tant que muni se répandit bientôt dans la région. En tant qu'appartenant au clan des Sakyas, il était populairement appelé Sakyamuni. Ceci, cependant, ne le satisfaisait pas, car cela ne le conduisait pas à la réalité qu'il cherchait. Il s'est donc rendu chez un certain nombre d'éducateurs connus, Kalapa Arada, Ramputra Rudraka et d'autres, l'un après l'autre, à la recherche de la vérité et a appris d'eux ce qu'ils ont dû enseigner et a eu recours à davantage de pénitence alors qu'ils le guidaient . Mais le jeune Sakyamuni s'est vite rendu compte que ce qu'il enseignait n'était pas ce qu'il cherchait. Il a donc demandé leur permission et leur a dit au revoir pour aller de l'avant dans sa quête de la Vérité. Lors de son voyage le long de la berge de la rivière Kenya, il a parcouru le village d'Uruvila. En arrivant sur le site, il a senti que quelque chose de l'intérieur le poussait à cesser d'errer et à chercher la vérité en lui. Il décida de rester là, de méditer et de fouiller en lui au lieu de se promener à l'extérieur. Le Sakyamuni déterminé s'assit dans la posture Padmasana sous un banian en méditation sur la véracité. Il est resté assis là pendant six ans et ne s'est levé que lorsqu'il a été illuminé. Cette fonte en métal représente la tradition ainsi que l'innovation. Les images de Bouddha ont été répandues vers le premier siècle de notre ère, soit environ cinq à six cent ans après sa naissance. De toute évidence, ils n'ont pas consigné sa ressemblance réelle, mais ont plutôt innové, un modèle de personnalité qui correspondait à ses idéaux et à ses principes. Cela a donné naissance à des normes iconographiques et à des normes de modelage. Les traditions artistiques qui suivirent continuèrent à suivre ce même emblème. Par conséquent, en ce qui concerne ses différentes postures, sa ressemblance et ses caractéristiques générales, il y a une étonnante continuité, mais, en même temps, diverses écoles, du début du Gandhara à la fin du Pala, ont également ajouté à ses images leurs propres caractéristiques. Ainsi, toute la tradition comprend en grande partie des innovations. Cette image emprunte son modèle de base à cette même tradition, mais dans son costume, elle est proche de Nalanda, dans les traits du visage de Sarnath, dans la coiffure de Mathura et dans la grandeur générale des images tibétaines. La sérénité et le calme divin, enchâssant son visage, définissent bien le Bouddha dans ses paliers divins. This description by Prof. P.C. Jain et Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature indienne ancienne. Dr Daljeet est conservateur en chef de la galerie d'arts visuels du National Museum of India, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré à de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes.
