À propos de ce produit

Cette sculpture est celle de la divinité bouddhiste Shadakshari Lokeshvara, l'une des nombreuses formes de Bodhisattva Avalokiteshvara. Dans cette apparition, il est considéré comme l'incarnation du mantra mystique de six lettres, Om Mani Padme Hum, d'où le préfixe Shadakshari (six lettres). Il est assis dans le vajraparyankasana sur un trône de lotus. Il a quatre mains; En haut à droite, un rosaire (akshamata) est un signe qu'il attire les êtres d'une vie extraordinaire. Sa main gauche tient une tige de fleur de lotus, un symbole qu'il sert les êtres vivants, mais qu'il est libre d'attachement. Les mains principales font le geste d'adoration (anjalimudra) devant le cœur et dans ces mains il tient un bijou. Ses cheveux sont en partie soulevés par des nœuds et tombent en partie sur ses épaules. Une image assise de Dhyani-Bouddha Amitabha a été représentée sur la crête emmêlée. Le corps de la divinité est mince et mince. Ses yeux sont à moitié fermés et regardent vers l'intérieur en méditation. Il a un air souriant, car il est rempli de pitié pour tous les êtres. Il y a un cercle sacré de la connaissance (urne) entre les sourcils. Il est orné d'ornements biseautés, ce qui signifie que, bien que pur, il n'a pas renoncé aux choses agréables. Le vêtement supérieur du bodhisattva couvre à la fois les épaules et le bas couvre le corps jusqu'aux pieds. Les bordures des vêtements sont ornées de motifs floraux. Il porte également un foulard. De plus, le Bodhisattva est orné d'une couronne à cinq crêtes et d'ornements de bijoux: boucles d'oreilles, colliers, fils sacrés, ceintures, brassards et bracelets. En plus du Tibet et du Népal, la divinité est également extrêmement populaire en Corée, au Japon et en Chine. Cette description par le Dr Shailendra Kumar Verma, Ph.D. Son mémoire de fin d'étude porte sur «L'émergence et l'évolution de l'image du Bouddha (de sa création au 8e siècle de notre ère)» Réf. Alice Getty, The Gods of Northern Buddhism, Tokyo, Japon, 1962, P. Pal, Art de l'Himalaya: Trésors du Népal et du Tibet, New York. . Livré par tous les pays dans un délai de 3 à 5 jours, entièrement assuré.

Caractéristiques

Dans les premiers protagonistes, le Darpanika avait été attribué au «Yakcha-Yakshi», un adorateur d'arbres, aux côtés d'images comme Hamsi, Shalabhanjika et Ashoka, à Dakdada. Les représentation bouddhistes, qui ont des influences grecques, ont inspiré l’image de la femme tenant un miroir dans l’ iconographie Jain, et c’est finalement dans la mythologie indoue que la Darpanika a été prononcée avec sa propre légende, sous le nom de Darpana Dharini, une des Surasundaris comme indiqué dans le Shilpa Prakasha. La beauté de Darpana Dharini traduit l'énergie cosmique féminine en un reflet émouvant, qui se manifeste par le regard dans le miroir. Le miroir est donc non seulement un ornement esthétique, mais aussi un outil de perspicacité psychologique - par exemple, dans les mains de Parvati, l'attribut du miroir est compris comme «Prakriti», ou nature, qui reflète l'essence de Shiva. C'est une situation triste, mais aujourd'hui, cette riche légende est entachée par la classification simpliste qu'on appelle simplement «figure céleste» ou «nymphes célestes».