Le dieu de la guerre - dont la vie a été apportée dans ce monde pour vaincre la démoniaque Mahishish - aurait été élevé par le couple royal Rajashekara Pandiyan et Koperundevi, et c'est dans leur maison que le Seigneur a atteint la juste conception de la vie dharmique et yogique pénitence. Cette vie dharmique est capturée dans la posture yogique de la figure, assise avec un «yoga pattam» ou un groupe de yoga qui attache les deux pieds ensemble. Comme Ayyappa est un «Yogeeshwara» par nature, la patta aide à maintenir le «harivarasanam», ou la posture de maintenir les deux jambes et le dos fermement contre le sol tout en ayant la colonne vertébrale à angle droit par rapport au sol. La patta permet à notre «brahmachari» suprême de maintenir cette posture méditative avec facilité (une représentation similaire du «harivarasanam» est vue dans la figure de Narasimha conservée au Cleveland Museum of Art). Un autre attribut définissant de l'image ici est la posture de la main droite de «chinmudra», avec les trois doigts levés dénotant le vandalisme de «ahankram», «maya» et l'accomplissement du «karma». La jonction de l'index et du pouce est l’union symbolique de «l’atman» et du «Brahman». C’est dans ces symbolismes fascinants que nous apprécions l’adhérence stricte d'Ayyappan à la pénitence, au célibat, au chemin de la droiture dharmique et à la bhakti yogique. L'image en bronze détaille également les «malas» élaborés autour du cou du maître (aujourd'hui, ses dévots, surtout à Sabarimala, portent des guirlandes pour signifier le début de leur pénitence et de leur dévouement statifs de 41 jours pour atteindre l'entrée dans le temple). Surélevé sur un socle circulaire haut, nous voyons également un halo élaboré surmonté d'un «kirtimukha».
