le Shiva-Linga à dix visages modélisé comme un temple Shikhara

Caractéristiques

• En gros, la fonte de laiton a été modélisée comme Shiva-linga. En hauteur, il se rétrécit un peu plus que la forme du phallus, peut-être pour s'adapter à d'autres formes et pour améliorer leur poussée symbolique. En iconographie Shaivite, Shiva-linga est son image la plus répandue. Les formes d'anthropomorphisme du linga à un, trois et cinq visages sont également répandues dans la tradition de louange shaivite; Cependant, un linga à dix visages, comme ici dans cette pièce en laiton, est une rare dans les deux traditions, ainsi que dans les traditions bibliques. Bien que créé sur une base commune entourant les statues à mi-hauteur, chaque visage semble avoir son cou indépendant et même une partie de la poitrine; et cette magie que l'artiste a manipulée en utilisant le plus habilement des ornements de cou et de poitrine. Il a conçu chaque ensemble de décorations indépendantes les unes des autres, avec pour résultat que chaque segment sert de bouchon, permettant à l'œil de regarder en avant seulement après avoir parcouru les autres parties connexes, le cou et la poitrine en particulier. Les bijoux de conception uniforme n'auraient ressemblé qu'à une frise décorative autour du col des statues.
• Le type de visage et les caractéristiques iconographiques sont presque identiques, mais chaque visage a un style de coiffure et une couronne différents. Au sommet, les dix coiffures se fondent en un sommet commun à deux niveaux comprenant un lotus inversé en bas et un sommet en haut. Avec ses dix visages, Shiva préside aux dix directions, ainsi qu'aux dix régions cosmiques connues et inconnues. Dans la tradition Shaivite, Shiva-linga a été assimilé à Jyoti comme la flamme potentielle, et en tant que tel, généralement avec cinq visages sa forme de Sadashiva. Les Shivas à cinq faces représentent les cinq éléments cosmiques du pancha-bhutas, les constituants du cosmos. L'autre tradition perçoit les cinq visages de Shivas comme ses manifestations comme Tatpurusha, Vamadeva, Aghora, Sadyojata et Ishan. Bien que ces manifestations représentent également les mêmes éléments cosmiques, à savoir le vent, l'eau, le feu, la fonction créatrice et l'espace, ce sont essentiellement des formes de Shivas, c'est-à-dire que, sous une école de pensée, les cinq faces de Shivas représentaient cinq éléments cosmiques, tandis que sous l'autre, ses cinq manifestations. Il semble que, au lieu d'interpréter les cinq visages de Shivas de deux façons différentes, l'artiste a conçu son image avec dix visages, cinq pour représenter des éléments cosmiques, tandis que l'autre, ses cinq manifestations.
• L'art artistique atteint un zénith non exploré avec la sculpture en laiton doré de Hanuman, déversant ses bienfaits sur les êtres, élégamment incarnée par des pierres précieuses magnifiquement travaillées. Il donne un sens ultime de force avec la posture ferme et finement sculptée alors que Gada, fabriqué de manière créative par Hanuman, repose sur la base. Il est l'incarnation du dieu Shiva et est le symbole de la force et de l'énergie en raison de son dévouement généreux envers Dieu. Son caractère enseigne aux Hindous ce qu'ils devraient faire en devenant des dévots de Dieu, en s'alignant avec les forces du bien, en aidant les faibles, en se maîtrisant, en faisant preuve d'une foi inconditionnelle et en se rendant complètement.