Cette magnifique statue en laiton, anodisée pour donner un effet de cuivre, représente Vishnu, le maître du cosmos, allongé sur les ressorts du Grand Serpent Shesh à cinq capuchons. Cette forme iconographique de Vishnu est nommée à l'unanimité sous le nom de Sheshchayi Vishnu. Sa magnifique iconographie, ses caractéristiques tranchantes, sa forme équilibrée, sa silhouette accomplie, son apparence réfléchie, sa précision, sa polyvalence, son élégance et sa finition rappellent les bronzes de Chola du sud de l'Inde des huitième et neuvième siècles. Cette image adhère aux mêmes paramètres de modelage que les grandes images Chola. Dans l'art sculptural de la période allant du Ve au 15e siècle, cette forme de l'image de Vishnu a été la forme de sculpteur la plus choisie. L'image a autour d'elle l'aura Divine, la douceur du protecteur et une sensation de résignée facile. L'image du grand dieu avec le serpent Shesh a été installée sur une base rectangulaire de Pitha, d'une longueur de 22 po et d'une largeur de 15,5 po, composée de deux parties. La frise comprend des motifs de lotus inversés magnifiquement sculptés sur les quatre côtés. La partie supérieure du pitha est simple mais interceptée par des panneaux de conception, trois chacun sur de longs bras et deux chacun sur des petits bras. La hauteur de la statue est de 21 po. Lord Vishnu a sous sa tête, ou plutôt sur ses épaules, un traversin magnifiquement sculpté et élégamment sculpté. Dans les images de Sheshchayi, on voit généralement le Vishnu utilisant son bras inférieur droit comme appui-tête. Ici, il est moulé différemment. est soutenu plutôt par le traversin. Du sommet de la couronne à sa taille, la silhouette de lord Vishnu a une poussée vers la droite et de la taille aux orteils, elle se courbe vers la gauche. Bien qu'elle soit inclinée, la silhouette a une posture atibhanga. Vers les pieds du lord Vishnu, à sa gauche se trouve Lakshmi ou Shridevi, et à sa droite Bityevi. Le grand serpent a ses capuchons déployés sur la tête du lord Vishnu. Le Vishnu à quatre bras porte dans ses deux mains supérieures deux de ses attributs habituels chakra, disque et aiguillon. Bien que la main inférieure droite semble reposer sur le traversin, il est également en geste de varada. De même, la main inférieure gauche est placée autour de la hanche, elle est partiellement en vitarka-moudra, une posture indiquant une ambiance réfléchie. Les deux mains sont également en vitarka-Mudra. Comme l'exige l'idéographie Sheshchayi, Shridevi se caresse les jambes. Brahma est perché sur le lotus qui émane du ventre de Vishnu. Malgré sa très petite taille, l'emblématique Brahma à quatre visages est magnifiquement sculptée et finement modélisée. Il est vu portant dans son livre à quatre mains, un chapelet, un pot et un aiguillon. Les icônes de Shridevi et de Bhipevi sont également de taille miniature, mais dans les proportions anatomiques, la silhouette et la grâce féminine, elles sont tout aussi accomplies. Ils sont ornés de la même façon, mais malgré la roulette a brillamment découvert la différence des personnalités des deux. Shri ou Lakshmi symbolise la richesse, quelque chose qui reste caché. Au contraire, la vie de Bhipevi, la terre, ne se cache pas. Pour illustrer cette caractéristique, Shridevi est également jeté avec un costume sur sa partie supérieure, tandis que Bhipevi est coulé avec sa partie supérieure exposée. Vishnu est représenté ici dans son aspect primordial. La statue représente l'état de son être après le grand déluge et avant la création de la création. Ses doigts noués et ses trois-quatre yeux fermés suggèrent qu'il réfléchit toujours à la façon dont le processus de création doit être commencé. Brahma, qui procède à la création après que Vishnu lui a ordonné de le faire, fait toujours partie de lui. Vishnu Purana acclame que des années après le Grand Déluge, le Grand Serpent Shesh est apparu à la surface des eaux. Le lord Vishnu était allongé sur ses ressorts. Le grand serpent apportait également la terre sur sa queue. Il a ensuite émis de ses bouches multiples une substance blanche, le lait de la vie, et avec elle les eaux océaniques entières se transforment en lait, donnant ainsi à l'océan Kshirasagar, l'océan du lait. Peu de temps après, il sortit de son ventre un lotus avec Brahma perché dessus. De l'océan est également apparu Shri ou Lakshmi, et Lakshmi et Bhipevi, la déesse des richesses et la déesse de la Terre, ont épousé Vishnu comme leur épouse. C'est cet aspect primordial que révèle l'idéographie Sheshchayi. This description by Prof. P.C. Jain et Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature indienne ancienne. Le Dr Daljeet est conservateur en chef de la Visual Arts Gallery du National Museum of India, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré à de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes.
