Cette statue en bois de grande taille minutieusement sculptée avec des détails raffinés représente l'Adi-Devi à huit bras, le pouvoir féminin primordial, toutes les divines suivantes - Mahakali ou Kali, Mahalakshmi ou Lakshmi, Mahasaraswati ou Saraswati, Durga, Sharada, Matrikas ou Mahavidyas. étant ses manifestations. La statue est un brillant exemple de sculpture sur bois de temple de l'Inde du Sud, une tradition de louange de longue durée selon laquelle les fidèles, qui ne pourraient pas se permettre de construire un temple ou une partie supplémentaire à un temple existant, ont offert au sanctuaire de sa dévotion-images dont le bois était le médium le plus reconnu et le plus abordable. En plus des conditions climatiques uniques pour que les artefacts de bois durent longtemps, une tradition séculaire de la sculpture sur bois - aussi parfaite en qualité d'image, de maturité technique et d'exécution que les bronzes de l'Inde du Sud, et des centaines de familles engagées dans l'art depuis des générations - leur source de moyens de subsistance et leur passion, le Sud a cultivé de nombreuses espèces de bois d'œuvre, le Bangai, un bois de la région de Kala Korchi au Tamil Nadu, étant le meilleur. Cette statue Devi est également sculptée dans un bloc de Bangai. Modérément doux à sculpter, le bangai possède une résistance miraculeuse pour résister à toutes les conditions climatiques et aux changements climatiques et est le moyen le plus choisi des sculpteurs sur bois de l'Inde du Sud. Un étrange mélange des caractéristiques iconographiques des trois principales divinités féminines: Durga, Lakshmi et Saraswati, Durga, dans les attributs de guerre de l'image, Lakshmi, dans le lotus comme élément principal de l'image et dans la posture assise de la déesse - «lalitasana» », et Saraswati, dans le modèle sensuel et la beauté exceptionnelle de la figure, la statue représente Devi: Adi-Devi, la« femme »Divine dans sa forme primordiale, pas un de ses aspects. Maintenant utilisé comme nom commun pour «déesse», le terme «Devi» dénotait d'abord une divinité cosmique particularisée, une présence Divine définie qui opérait parfois et se transformait en forme d'anthropomorphie, tout comme son homologue masculin les dieux de la «Trinité». Le terme ne dénote pas l’agrégat généralisé de l’aspect féminin du pouvoir cosmique divin comme il le fait maintenant. Dans les cultes d'adoration ultérieurs, les différents aspects du Devi, chacun perçu avec une forme d'image indépendante, un ensemble d'attributs et de mythes, ont dominé l'esprit de dévotion, bien qu'une grande partie des dévots la perçoit encore dans sa forme Devi primordiale, une forme représentant toutes les formes comme représente cette magnifique image en bois. L'image du Devi à dix bras est installée sur un siège surélevé composé d'une base et d'une partie supérieure, toutes deux à deux niveaux. La partie inférieure de la base se compose de lotus stylisés, la partie supérieure, également de motifs de lotus stylisés et d'une moulure simple, un médaillon floral à six pétales définissant son centre; la partie supérieure a également une élévation à plusieurs niveaux: le niveau inférieur monte le long d'un lotus inversé, et le niveau supérieur, le long d'un lotus vers le haut. Avec sa jambe gauche suspendue à mi-hauteur du piédestal où un mignon petit lotus le soutient, et la droite, posée horizontalement sur le dessus du siège dans une posture semi-padmasana, la déesse est assise en toute facilité, révélant une grande beauté de forme, une posture connue en iconographie classique sous le nom de «lalitasana». Le médaillon floral au bas du piédestal, la «patta» décorative attachée à la ceinture entre les pattes, l'évidement entre les mamelles et la dentelle décorative artistique sur le dessus, le menton, la pointe du nez, l'ornement du front et Le sommet de la couronne, tous combinés, définissent le centre de l'image à laquelle les moitiés droite et gauche de l'image se trouvent dans une symétrie agréable et la font vibrer avec le rythme. Absolue dans des proportions anatomiques et parfaitement équilibrée, la déesse semble avoir une assez bonne hauteur. Elle a une silhouette élancée, un visage rond avec des caractéristiques puissantes, des parties rythmiquement gesticulées, en particulier des bras qui, malgré un nombre incontrôlable, semblent s'écouler naturellement du corps, des mamelles sensuellement modelées, un ventre discret, des hanches volumineuses, des cuisses un peu lourdes et de longs doigts délicats . Elle a des traits pointus, des yeux de lotus avec des sourcs arqués finement sculptés, des joues bien nourries, un front large, un menton pointu et un sourire doux sur les lèvres. La silhouette à huit bras de la déesse porte dans ses mains sur le disque du côté droit, une flèche à trois têtes et un clou, la quatrième, la droite normale, étant tenue dans la posture de donner «abhaya» - la liberté de la peur; dans les mains à gauche, elle porte un lotus, un arc, un macis et dans le quatrième, un attribut de type nœud coulant conçu par l'artiste. En plus d'une «stana-pata» fabriquée par des artistes, son «antariya» élégamment plissé et joliment orné - l'usure inférieure, seul est son ensemble. La figure de Devi a été ornée d'ornements habituels pour différentes parties. Les tresses de ses cheveux se déploient de chaque côté. L'image est l'exemple le plus abouti de la sculpture sur bois de l'Inde du Sud. This description by Prof. P.C. Jain et le Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature et est l'auteure de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. Le Dr Daljeet est conservateur de la Miniature Peinture Gallery, National Museum, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré sur un certain nombre de livres.
