Une excellente œuvre d'art, le panneau de bois, sculpté dans le format vertical conventionnel du Prabhavali comprenant un piédestal de lotus comme base et un sommet circulaire composé de feuillage: vignes et fruits, et d'oiseaux propices, représente Shiva et son épouse Shakti ou Parvati s'engage dans la danse extatique. Prabhavali, conçu comme un pavillon au sol transporté sur de grandes colonnes massives avec des vignes, a été divisé en deux parties, donnant à la structure l'apparence d'un pavillon à deux étages. La partie inférieure - le pavillon du sol, environ le tiers de la hauteur totale, est entièrement structurée et est composée de colonnes, simples et non ornées, sur les deux côtés et d'un toit avec un linteau magnifiquement conçu au-dessus. Cette partie de la structure: colonnes ou toit, n'a pas de liane ou de feuillage qui l'habille. Évoquant le premier plan du pavillon, la colonne de droite a placé autour de son pied la monture de Shiva, son taureau Nandi, et celle de gauche, la monture de Parvati. Le pavillon supérieur: une structure entièrement accomplie comprenant une base indépendante, un piédestal rectangulaire avec des coins moulés constitués de motifs de lotus conventionnels et un plateau supérieur, a autour des extrémités inférieures des colonnes deux dévots féminins, chacun portant un bouquet de fleurs à la main . Ils flanquent la silhouette de Shiva dansant de chaque côté. Presque jusqu'à mi-hauteur, les colonnes sur lesquelles le pavillon monte ne présentent aucun motif de feuillage ni ornement. Ce n'est qu'à partir de la hauteur des épaules de Shiva que le Prabhavali commence à avoir sa partie ornementale. Les chiffres de quatre oiseaux de bon augure avec des têtes comme un perroquet mais une queue, plutôt comme un paon, et magnifiquement courbées de vignes, de feuilles, de fleurs et de fruits, et bien sûr quelques arbres, forment le sommet semi-circulaire de la structure . Entièrement absorbé par la danse, le roi des danseurs Natesh à six bras occupe le pavillon supérieur du Prabhavali. La danse de l'accomplissement, ne se limitant à aucun des mouvements cosmiques, de la création, de la nourriture ou de la solution, représente Shiva comme la Trinité, et non l'un des trois. En conséquence, il porte dans ses mains un trident, son propre rôle, des rosaires dans deux de ses mains, et un livre dans un autre, les composants essentiels de Brahma, la conque, la partie de Vishnu et un nœud coulant, le sien, son fils Ganesh et son consort Durga's. Le mouvement des deux jambes, la gauche, soulevée parallèlement à la terre et se retournant de l'articulation du genou, et la droite, tordue avec une poussée vers l'extérieur et soutenant la silhouette entière sur l'orteil est un aspect de Tandava: la danse de la solution , mais ni l'éclatement des flammes de feu de sa silhouette ni aucune de ses mains ne signifie la solution, l'essence de Tandava. Ses cheveux se déploient, mais pas comme les vagues de la mer dans la tempête comme le font ses cheveux à Tandava. C'est la danse qui crée et soutient et lorsqu'elle atteint son apogée, la silhouette tourbillonne comme des vents comme dans cette forme de danse. Une forme de Shakti, identique à Shiva, avec les mêmes six bras et une position similaire des jambes, des bras et de l'anatomie entière, occupe le pavillon au sol, la partie inférieure du Prabhavali. Comme Shiva, Shakti porte également des attributs dans ses six mains, bien qu'au moins deux d'entre elles soient différentes de lui. Les rosaires à deux mains, trident et conque, sont portés par les deux, mais dans les deux autres mains, contrairement au nœud coulant et au livre de Shiva, elle porte un damaru - double tambour, noué avec un serpent, et un objet qui est soit une oreille de maïs ou un bouquet de fleurs. Contrairement à la silhouette modérément ornée de Shiva, la figure du monde de la mère a été assez minutieusement ornée de bijoux. La couronne qu'elle met est identique à Shiva, et comme Shiva, ses cheveux lui échappent également, tandis que tandis que les cheveux de Shiva flottent dans les airs, Parvati tombe élégamment sur ses épaules, comme le ferait une femme. Dans les deux cas, la représentation du mouvement est incroyable. This description by Prof. P.C. Jain et le Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature et est l'auteure de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. Le Dr Daljeet est conservateur de la Miniature Peinture Gallery, National Museum, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré sur un certain nombre de livres.
