La forme la plus difficile à représenter, en particulier dans un médium sans compromis comme le bois, ne concédant ni redécoupant ni permettant de réparer, cette étrange anatomie à cinq visages et dix bras sur un seul torse représente l'une des formes les plus rares et exceptionnellement mystiques de Ganesha. Par le nombre de visages, cette forme de Ganesha est généralement connue sous le nom de Pancha-mukha - à cinq visages, Ganesha. Cette forme correspond pour l'essentiel à sa Manipulation Heramba Ganapati, l'une des plus anciennes formes classiques de l'iconographie Ganapati énumérée au début du Puranas, la Mudgala Purana du septième siècle étant la principale. En plus de ses cinq visages et de ses dix bras, la couleur du corps de l'image correspond également à sa représentation de Herambas Ganapati, même si elle s'écarte de la nature de son siège et des caractéristiques portées par diverses mains. En vertu de la tradition scripturaire, Heramba Ganapati, l'ultime «protecteur des faibles», tient deux de ses mains dans le geste de «abhaya» - l'intrépidité et «la varada» - libérez et félissez, et chevauche un lion. Heramba Ganapati porte dans ses autres mains un nœud coulant, un rosaire, une hache, un marteau, une brisure, une guirlande, un garçon et un fruit. Dans certains textes, Heroka Ganapati a été conçu comme ayant huit bras, pas dix, et porte un ensemble d'attributs différents. Cette image a été sculptée dans la couleur naturelle du bois symbolisant le blanc incolore, le teint du corps de Heramba Ganapati, et comme ayant dix bras, mais au lieu de monter sur un lion, il est assis sur un lotus. L'image ne tient pas deux de ses mains dans «abhaya» et «varada», l'essence de la forme de «protecteur». L'image porte dans deux de ses mains des défenses brisées et des fruits, mais les huit autres semblent avoir été conçues non pas pour porter des attributs, mais pour faire vibrer l'ambiance par leur rythme et leur symphonie qu'elles créent par leur symétrie étonnante et leurs contours ondulés. De toute évidence, cette forme à cinq faces et à dix branches ne représente pas Herambo Ganapati dans son exactitude; Cependant, il est très proche de la forme iconographique que les Écritures identifient comme étant la Manama Herpha Ganapati. Dans cette image, son aspect de «Protecteur des Pauvres» se révèle aussi fortement que dans la forme Heramba Ganapati. Avec ses quatre visages, Pancha-mukha Ganesha garde toutes les directions, et avec le cinquième, les mondes inférieurs et supérieurs. Le lion que monte Heramba Ganapati est le symbole de la puissance et du pouvoir; au lieu de monter sur le lion, cette figure de Ganesha est assise sur un lotus, le symbole de l'abondance, de la prospérité, de la richesse et de la richesse, représentant sa bienveillance. Le dieu Ganesha protège contre chaque calamité par sa simple présence, parfois en l'éliminant et parfois en la contenant. Ainsi, cette forme met moins l'accent sur son pouvoir de protéger, peut-être parce que c'est sa nature inhérente, que sur son pouvoir de communiquer le bonheur et la bienveillance. De toute évidence, il n'est pas important de savoir si l'image tient l'une des mains «abhaya» et «varada», ou non. Le passage du lion au lotus pourrait avoir été l'exigence de la forme aussi. Une silhouette de lion de taille moyenne ne pourrait pas facilement tenir sur son dos une silhouette isolée non supportée avec une iconographie difficile et disproportée composée de cinq têtes d'éléphant et de dix bras. Une fleur de lotus élaborée installée sur un piédestal de lotus consacre la figure du dieu Ganesha. Il est assis à Lalitasana avec sa jambe droite suspendue vers le bas et la gauche, allongée horizontalement le long du siège dans une posture semi-yogasana. Ses dix bras de conception symétrique, cinq de chaque côté, semblent flotter comme des ondulations de rivet. À l'exception d'une défense cassée et d'un fruit que ses deux mains normales tiennent et d'un garçon que chacun de ses cinq troncs porte, les attributs que ses huit autres mains transportent sont à peine identifiables. La statue a été sculptée avec de beaux détails: antariya plissée en forme d'ondulation et chaque pièce d'ornement. Bien que de hauteur modérée, les couronnes qui recouvrent ses cinq têtes sont splendides. Son ventre, ses bandes ornementales autour du ventre et de la taille, et le Vaijoyanti comme une longue dentelle à volants décoratifs sont tout simplement magnifiques. Sur le piédestal à droite se trouve un panier de Laddus, et à gauche, sa monture, la petite souris. This description by Prof. P.C. Jain et le Dr Daljeet. Le professeur Jain est spécialisé dans l'esthétique de la litterature et est l'auteure de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. Le Dr Daljeet est conservateur de la Miniature Peinture Gallery, National Museum, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré sur un certain nombre de livres.
