Cette statue debout de Hanuman, une posture inhabituelle que l'on ne voit que rarement dans son image, le représente en train de prier son maître Rama avec les mains jointes pour lui donner la force de vaincre Ahiravana et de le libérer, lui et Lakshmana, son frère, de sa garde à Patala Loka & ndash ; Pays-Bas. Sur son visage se reflète sa volonté, dans le geste de ses mains, son vœu, dans sa posture, sa capacité à bouger et à atteindre son but, et dans sa robustesse, la confiance que rien ne lui échappe. Pas une représentation formelle, comme dans les loisirs, ou la simple présence dans un durbar, ou ailleurs, un guerrier, il se rassemble, invoquant ses puissances spirituelles et toutes les énergie inhérentes, dans sa disposition à frapper l'ennemi. Son image est si forte et vibrante que, tout en la regardant, l'œil clignotant se demande, ou plutôt se sent agité, pourquoi les mains jointes ne se déploient pas, soulèvent la masse et se dirigent vers sa cible. Comme le suggèrent l\u2019évolution de l’ iconographie divine au fil des siècles, les exploits ou les légendes les mieux connus d'une divinité ont été principalement responsables de déterminer les formes votives de cette divinité ou plutôt toute l'image. La plupart des légendes de Hanuman se rapportent à son rôle de rédempteur dans les situations de situations d'urgence, dont il a présenté l'exemple comme le courrier de l'herbe de Sanjivini qui a sauvé la vie de Lakshmana. Comme le veut la légende, ne pouvant pas identifier l’herbe, il a déraciné l’ensemble du mont Dron, une chaîne de l’Himalaya, où l’herbe a poussé, et l’a apportée à Lana, à des milliers de kilomètres. Cette légende a donné aux images de Hanuman son image la plus populaire qui, au fil du temps, a non seulement occupé la plupart des sanctuaire Hanuman à travers le pays, ou même au-delà, mais a également chassé ses autres formes. La plupart des tombeaux de Hanuman y ont installé une forme volante de Hanuman portant au-dessus de sa main gauche le mont Dron avec de nombreux arbustes qui poussent partout, et à droite, sa masse. Bien qu'il ne soit pas très illustré sur les supports visuels, il est tout aussi important lorsqu'il a sauvé Rama et Lakshmana d'une situation beaucoup plus complexe mettant en péril la vie des deux personnes aux mains d'Ahiravana, un ami de Ravana. Ravana avait dans la Patala Loka deux amis, Ahiravana et Mahiravana. Sur la demande de Ravana de détruire Rama, ils sont allés au camp de Rama, mais quand ils ont trouvé Rama et Lakshmana reposant sur le mont Suwela sous une couverture de sécurité impénétrable de tous les côtés, ils ont atteint le ciel et ont sauté de là directement sur la montagne et avec la montagne les transporta à Patala Loka. Les retrouvant disparus, Hanuman se rua vers eux et atteignit la ville de Nirkumbhila. C'est ici qu'il apprit du discours d'un couple de pigeons qu'Ahiravana avait emporté Rama et Lakshmana à Patala pour les avoir offerts au Devi en sacrifices. Hanuman s'est dépêché à Patala Loka la porte dont un Vanara & ndash; singe, exactement sa propre forme, gardé. Il était Makaraddhwaja, son propre fils né d'une femme crocodile par une goutte de sa sueur qu'elle avait engloutie lorsqu'il a sauté à travers l'océan à la recherche de Sita. Avec son aide et avec l'aide de la femme d'Ahiravana, un demi-serpent et une demi-femme, capturés de force, Hanuman a sauvé Rama et Lakshmana presque quand Ahiravana allait les décapiter pour le sacrifier. Il a également assassiné Ahiravana et toute son armée. La posture de Hanuman dans la statue révèle sa volonté et sa volonté de poursuivre sa mission qui consistait principalement à utiliser des armes. Il a eu d'autres occasions, exigeant une telle urgence: quand il était nécessaire de sauter de l'autre côté de l'océan et de fouiller Sita; ou, quand il était requis d'assurer Bharata de l'arrivée de Rama avant Bharata, après que Rama n'ait pas atteint Ayodhya avant le coucher du soleil, allait mettre fin à sa vie en s'immolant, mais aucun d'entre eux n'inspire une telle préparation avec sa masse dans la main , comme le révèle cette statue. Du piédestal à la couronne, chaque partie de la statue a été ingénieusement conçue et coulée. À sa forme robuste et robuste, ses ornements délicatement sculptés, son pagne finement incisé, conçu et conçu et sa couronne élégamment travaillée présentent un contraste digne. Sans aucun doute, il s'agit d'une belle sculpture de Hanuman Ji en bois Cette description par le professeur P.C. Jain et le Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature et est l'auteure de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. Le Dr Daljeet est conservateur de la Miniature Peinture Gallery, National Museum, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré sur un certain nombre de livres.
