L'un des Bouddhas, Manjushri, symbolisait également, comme les autres Boddhisattva - Avalokiteshvara, Metreya, Padhartani, etc., les différentes étapes de la réalisation de Bouddhattva par les âmes. Dans les premières innovations, les images de Manjushri avaient deux bras normaux, et rarement quatre, portant dans l'un d'entre eux un «khadaga», une épée, et dans l'autre le livre - Prajnaparmita. Parfois, le livre était transporté sur un lotus, et le bras autre que celui qui portait «khadaga», avait un diamant - Ratna-mani ou Chintamani, qui symbolisait la Vérité, car comme la Vérité, il ne rouillait ni ne se dégradait ni ne s'érodait. Avec l'épée, Manjushri est conçu pour éliminer les ténèbres, et avec le livre, pour répandre la vraie connaissance. Plus tard, lorsque Manjushri est apparu comme l'une des principales divinités tantrika, en particulier dans le bouddhisme tibétain largement répandu dans les régions nordiques des montagnes de l'Himalaya, la perception anatomique et iconographique de l'image a subi un changement radical. Maintenant, l'image était multi-bras, le nombre de bras variant de quatre à dix-huit. «Khadaga» et le livre étaient toujours les éléments essentiels de l’ iconographie du Mandjoushri, mais maintenant ils portaient également de nombreux autres attributs «Ratna-mani», «abhaya», «varada», «vajra», «danda», macis, hache de guerre, pot, chapelet, nœud coulant, flammes de feu et bien d'autres. Ils symbolisaient son rôle multiple, que la divinité tantrika Manjushri a été invitée à accomplir. Cette image exquise et exceptionnellement biseautée a été rendue avec un front large, un visage large, mais rétréci jusqu'au menton avec une poussée angulaire et des yeux à moitié fermés, comme en méditation. L'iconographie, la parure et le costume sont typiquement tibétains. Normalement, les images de Boddhisattva, y compris les Manjushri, comportent dans leur coiffeuse des effigies de Dhyani, ou méditation, Bouddha, mais dans cette image, l'effigie a été remplacée par une crête de diamants en forme de fleur provenant d'une base à trois feuilles. Trois feuilles de la base et cinq pétales de la crête font huit; trois symbolisant, peut-être, trois règles de base du bouddhisme, et huit, le huitième chemin du Dhamma. La divinité est assise sur un lotus haut et magnifiquement conçu «Pitha». Il est à Padmasana. Les marques propices du lotus, sculptées sur les pieds surélevés, ainsi que sur les paumes des mains, rehaussent davantage les auspices créés par le lotus. L'image porte dans sa main droite le «khadaga». Sa poignée se compose de «vajra», et la pointe de la lame, des flammes du feu, car le feu et le «vajra» sont d'autres éléments habituels de l'iconographie de Manjushri. D'un autre côté, il transporte un petit objet, qui peut être «Ratna-mani». De sous ce bras se dresse une tige de lotus avec un sommet de lotus. Le lotus porte le livre. Les grandes «kundalas» circulaires, ornements d'oreille, correspondent au «Dhara-chakra», comprenant souvent une partie de «prabha», non incluse ici. Une couronne somptueuse et richement ornée de sept feuilles orne la tête de la divinité, et un aussi riche «khata», le foulard sacré, enveloppe ses épaules. Un doux «trivali», forme triple, définit le cou. «Dhoti», ceinture, ceinture à la taille, colliers et autres ornements sont richement conçus. This description by Prof. P.C. Jain et Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature indienne ancienne. Dr Daljeet est conservateur en chef de la galerie d'arts visuels du National Museum of India, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré à de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. Livraison gratuite. Livré par tous les pays dans un délai de 3 à 5 jours, entièrement assuré.
