Dans «Aum vakratundaya hum», le mot hum est évocateur de la prière selon laquelle, avec son tronc courbé, le démon du dieu Ganesh redresse les chemins des gens courbés et freine les atrocités des cruels. Ce mélange bénin de Ekadanta et de Vakratunda, qui se sont déroulées dans le bon augure, consacre cette fonte de laiton. Cette statue, sculptée dans les détails les plus fins et les plus caractéristiques, combine deux des plus propices à l'iconographie de Lord Ganesh, à savoir la Varada et le Sankatahara. Le Varada Ganapati confère au dévot tout ce qui est heureux dans la vie, et le Sankatahara Ganapati élimine tous les obstacles de son chemin. Le Ganesh est toujours une divinité agréable, comme ici dans sa posture de lalitasana, c'est-à-dire un mode d'amour d'être assis. De toute évidence, le Sankatahara Ganapati n'est pas un dieu amoureux de la Destruction qui élimine, ou même pénalise, le mal ou les obstructifs. Il ne les arrête ou ne les retient que par son nœud coulant pour laisser le bien l'emporter et les pousser sur le bon chemin. Il bénit ainsi ses fidèles pour qu'ils accomplissent leurs objets sans être gêné et conduit en même temps les préceptes sur la bonne voie. Le Sankatahara Ganapati a donc une portée bienveillante et seulement quatre mains, dans lesquelles il porte des armes, mais seulement un aiguillon et un nœud coulant, c'est-à-dire les instruments, dont l'un tient un objet en contrôle et l'autre le conduit à le bon chemin. Le visage bénin de la divinité où incarne le calme céleste et le calme, sa lalitasana, ses deux mains inférieures, l'une élevée en varada et l'autre portant le modaka, son lambodara ou le gros ventre et son nagabandha, la bande rituelle composée d'un serpent, sont des caractéristiques de Ganapati dans son apparition à Varada. La varada assure une vie bénie sans tracas; le modaka remplit la vie de prospérité et de parfum de succès; le gros ventre contient toutes les richesses et les océans de la connaissance; et le nagabandha est le symbole d'une bonne santé, d'une longue vie et du contrôle spirituel du monde matériel. Le Ganapati porte à la fois une couronne riche et un casque robuste, l'un représentant sa majesté et sa splendeur par laquelle il gouverne le cosmos et le rayonne, et l'autre sa formidable apparence de roche, qui n'ose pas faire face. Cette pièce merveilleuse, qui requiert une habileté exceptionnelle dans la coulée, représente lord Ganesh en lalitasana, un mode d'assise qui séduit par lui-même. L'image à proprement parler a été installée sur un piédestal surélevé composé de pétales de lotus conventionnels et de perles. Le pied droit de la divinité est suspendu jusqu'à sa mi-hauteur. Sa souris de véhicule s'est postée sur la crête supérieure du piédestal. C'est autour de là que se trouve magnifiquement le pli circulaire du dhoti de lord Ganesh et les extrémités de sa ceinture. Coulée en laiton, l'image obtient naturellement le teint doré lustré contre lequel la brillance brune et argentée des vêtements et des ornements est maintes fois multipliée. Les ornements surélevés ont une apparence telle qu'ils sont superposés ou vraiment usés et non sculptés avec la figurine. Les yeux de la silhouette donnent une sensation de réflexion profonde et le visage a une apparence bénigne. Les oreilles bien formées sont embellies par des ornements supplémentaires, tout comme les autres parties du dieu propice. En plus du nagabandha, il porte également le yajnopavita. This description by Prof. P.C. Jain et Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature indienne ancienne. Dr Daljeet est conservateur en chef de la galerie d'arts visuels du National Museum of India, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré à de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes.