Cette excellente fonte de laiton représente le dieu Shiva, l'un des trois dieux de la tradition théologique indienne, qui pratique le «yoga», une sorte de pénitence qui consiste à réguler le physique et à contrôler la respiration et ordonnant ainsi à l'esprit de passer de son plan matériel à une impression d’infini. Différent d'une simple figure de «Padamashana», le dieu Shiva a été représenté dans cette pièce en laiton dans une posture de «pranayama», le plus difficile et le plus rigoureux de tous les exercices de contrôle de la respiration. L'attitude austère des mains et la silhouette droite définissent toutes l'état du «Pasupat Yoga», une combinaison de «Pranayama» et de pénitence, dont le dieu Shiva était le maître. Le dieu Shiva est sculpté ici jeune et chargé d'énergie. Il a été conçu avec deux mains normales, car les mains ont peu de rôle dans le «yoga» et la pénitence. Ce même Shiva est conçu avec de multiples bras quand il est dans ses manifestations comme «Tripurantaka», «Natesha» ou lorsqu'il joue «Tandava», de toute évidence parce qu'il travaille alors pour la Destruction et la Dissolution. Cette statue a été inspirée des bronzes Chola de style sud-indien. Un nez pointu fort et sensible, pas des lèvres larges mais détaillées dans une douille encastrée, le troisième œil coupant audacieusement le front spacieux, des cheveux emmêlés qui dominent comme un turban, le Gange enchâssant son sommet et le croissant en son milieu, sont des caractéristiques de l'ironographie Shaivite , mais ici, dans leur style de rendu, ils sont essentiellement indiens du Sud. «Jatamukuta», mais pour une serrure épaisse lâchée pour s'incliner sur son épaule droite, a été façonné comme une couronne imposante, encore une caractéristique des images de l'Inde du Sud. L'image a été moulée avec d'autres attributs essentiels - peau de tigre, guirlandes et des brassards faits de «rudraksha» et de kamandalu, le bol de nourriture du mendiant. Dans les textes, le dieu Vishnu a été acclamé comme «Adi-gourou», c'est-à-dire le premier enseignant, de «yoga», mais c'est seulement le dieu Shiva qui, en pratiquant une pénitence rigoureuse et en faisant du «yoga», il remporte le titre de «Mahayogi». Ses premières icônes, apparaissant dans les sceaux de terre cuite de l'Indus, le représentent assis en tailleur en tant que «yogi» en pénitence. Par la suite, après qu'il soit apparu comme un important divinité du panthéon védique, il a grandi autour de lui un certain nombre de légendes, dont certaines ont également trait à la façon dont il a eu recours à la pénitence et au «yoga». Comme la tradition l'a dit, une fois que Brahma lui a demandé d'aider Brahma dans l'œuvre de la création. Shiva , doté d'une énergie immense, a commencé le travail mais a créé tout son genre, ferocio nous et violents. Brahma, impressionné, l'a prié de s'arrêter et de recourir à la pénitence pour mieux se préparer à la création. Il se retira au mont Munjavat et se consacra à la pénitence, en particulier au «Pashupata yoga». Plus tard, Brahma a organisé un grand «yajna». Shiva, bien que non invitée au «yajna», s'est dirigée vers «yajna-shala». Il avait un morceau de viande dans les mains. Il a été empêché d'entrer. Dans une humiliation totale, il partit pour Varanasi et s'y livra avec une pénitence rigoureuse. C'est lors de son séjour à Varanasi qu'il a assassiné l'éléphant démon Gaya qui a semé la terreur dans la ville. Les premiers textes brahmaniques sont un peu critiques envers Shiva et illustrent une réticence quant à son acceptation au Panthéon. C'est une des raisons pour lesquelles de nombreux érudits prétendent que le dieu Shiva était d'origine non aryenne. Ils font allusion à des fouilles dans les villes de Mohenjo-daro et Harappan, qui révèlent des éléments de preuve démontrant que, dès 3000 av.J.-C., les habitants de la vallée de l'Indus adoraient un dieu qui ressemblait beaucoup au dieu Shiva sous sa forme «Yogi». Sculpté sur des sceaux en terre cuite Indus, ce dieu, assis comme «Yogi», a trois têtes et est entouré d'animaux divers. Les restes sculpturaux d'environ 2000 av.J.-C., découverts à Babylone, révèlent l’existance d’un dieu similaire connu sous le nom de Teshaba adoré par la tribu d'Hitatite en Asie de l'Ouest. Le dieu Indus ne transportait pas de trident ni de taureau comme véhicule. Teshaba avait à la fois le taureau et le trident. De tels érudits percevent dans le féroce Rudra ou Ishana des Vedas et le «Trishira» ou trois «Vrashavaha» ou «Vrashavahana», c'est-à-dire le dieu chevauchant le taureau, du Mahabharata (14,299; 14,390) un mélange du «Yogi» dieu de l'Indus et dieu de Teshaba en Asie de l'Ouest. Livraison gratuite. Livré par toutes les destinations internationales sous 3 à 5 jours, entièrement assuré.