Une œuvre d'art brillante, pour un sanctuaire ou une salle de dessin, taillée dans du bois ordinaire, mais résistant, résistant à toutes les adversités, les saisons ou les mites, représente Radha et Krishna, l'un des sujets les plus populaires de l'art indien, mais le représente autant non conventionnel. Une image à trois courbes - «tri-bhanga» de Krishna, jouant sur sa flûte, est sa posture la plus habituelle, mais Radha dansant sur ses notes transformant la mélodie en courbes et mouvements de sa silhouette: l'image d'un «apsara» sur un temple médiéval ressemblant à Khajuraho, se trouve une vision rare de Radha, l'amour éternel de Krishna. Étrangement, les deux figurines ont été sculptées non seulement comme debout, mais aussi engagées dans une danse énergique et exubérante, rapide et très gesticulée, et toutes sans soutien, sans Prabhavali ou toute structure les tenant, les encadrant ou les soutenant, et pourtant un simple équilibre de piédestal de routine eux. Dans la tradition théologique ou textuelle, les allusions à Krishna, avec une certaine divinité qui lui sont dévolues, commencent à apparaître dans le Rig-Veda lui-même. Dans le Mahabharata, il apparaît non seulement comme le champion de la Grande Guerre et comme un grand philosophile qui propose la «Karma-yoga», mais aussi comme celui qui incarnait Vishnu. Ses icônes votives ou commémoratives commencent à apparaître vers le premier ou le deuxième siècle de l'ère commune. Dans ces premiers textes et sculptures, puis la déification de Puranas Krishna, il y avait une image sublime regorgeant de sérénité, de divinité et de majesté adaptée à Vishnu. Le Bhagavata Purana a non seulement alterné le rituel par l’amour dévotionnel en découvrant un nouveau chemin de «bkakti» - la dévotion de le réaliser, mais aussi l’humanisation de son image. Ajoutant des aspects sensuels dans son poème, Gita-Govinda Jaideva a complètement révolutionné l'image de Krishna. Maintenant un garçon de vache, il désirait rencontrer Radha et Radha, parfois jaloux des autres filles de vache en compagnie de Krishna et parfois fâché contre Krishna, fou de son amour qui l'attendait. Krishna a joué sur sa flûte et a traîné des filles de vache qui se sont ruées vers lui et ont dansé. Radha, la «Manini», une femme qui se sentait offensée par son amant, était différente. La force de son amour traînait Krishna. Par conséquent, dans la perception iconographique habituelle, un Krishna et un Radha jouant de la flûte sont souvent ensemble et l'indulgence sensuelle définit leurs êtres, mais Radha, le «Manini», n'est pas connu pour avoir dansé pour lui. De toute évidence, cette vision d’un Radha dansant sur les notes de la flûte de Krishna est exceptionnelle, peut-être influencée par le «apsara» cultuel de l’art du temple. Cet exemple de fabrication de bois très performant représente Krishna en «tri-bhanga» - une posture à trois courbes, jouant de la flûte. Comme si la mélodie accablante n'éclatait pas de la flûte mais de son être, l'image entière de Krishna semble avoir courbé ses notes - leur montée et leur chute. Il y a des éclats de sa silhouette, et Radha, un ravissement divin. Le bonheur intérieur qui se révèle sur les visages de Radha et de Krishna est peut-être la caractéristique la plus remarquable de ces images jumelles. L'artiste a capturé le couple divin quand ils atteignent le sommet de l'extase et sont en transe complète. Des visages ronds, des yeux chargés d'émotion, des sourires aux courbes élégantes, des mentons élégamment sculptés et des cous bien définis, en plus de l'anatomie sensuellement modelée de Radha et des cheveux magnifiquement vêtus et de l'attrait excité de Krishna, révèlent tous une beauté exceptionnelle que possède l'étrange pouvoir de sublimer l'esprit. effet de transcendance. Il est exceptionnel en matière de plastique, de modelage, de mérite artistique et d'anatomie symétrique, en particulier les ventres et les épaules encastrés des deux personnages. Étonnants sont leurs costumes conçus avec des motifs aussi fins que brodés ou peints. This description by Prof. P.C. Jain et le Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature et est l'auteure de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. Le Dr Daljeet est conservateur de la Miniature Peinture Gallery, National Museum, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré sur un certain nombre de livres.
