Une brillante transformation en bois de l'une des sculptures les plus connues de Khajuraho, sculptée au temple de Parshvanatha, représente une jeune demoiselle appliquant du vermillon sur ses cheveux en se regardant dans un miroir: une distinction centenaire d'une femme mariée en Inde. Cette image de la femme indienne représentait le culte indien de percevoir la plus haute beauté comme révélatrice dans la plus grande vertu. L’Inde est le pays le plus ancien qui a enseigné dans les salles de classe, dès 2500 ans, si ce n’est pas avant, non seulement l’art de l’amour et de la vie, mais aussi la façon dont le sexe aurait dû être pratiqué pour plus de plaisir et d’accomplissement, mais la beauté divorcée l'éthique ou, à moins d'être jumelée à la moralité, n'a jamais été vue comme vénérant et traînant la tête vers l'avant. Selon les normes esthétiques indiennes, le degré de vertu déterminait le niveau de beauté, et par conséquent, le plus beau était aussi le plus vertueux et vice-versa. C'est pour de telles raisons que des poètes comme Kalidaa, un poète sanskrit du troisième siècle de l'ère commune, n'ont eu aucune réticence à illustrer et admirer la beauté de Parvati, la mère suprême, croyant qu'en décrivant et en appréciant sa beauté suprême, il louait sa vertu suprême. En tant que tel, un vaste corpus de documents canoniques mettant l'accent sur un aspect ou un autre est apparu et a classé la femme comme Nayika - héroines, le terme utilisé pour les dames amoureuses et avec des différences sociales, le thème de la litterature classique indienne depuis au moins 500 à 400 av. , selon différents types qui évalue le niveau de la vertu et de la beauté de chacun et sa vie amoureuse. Cette litterature canonique a vu dans la fidelite d'une femme sa plus haute vertu et la mise en valeur de sa beauté et de son ornement. C'est ce modèle de beauté: la beauté jumelée à la vertu, que la statue en bois, comme aussi son proto-type Khajuraho, représente. Les représentation identiques des jeunes «Nayikas», bien que ne présentant pas la même beauté de forme, la parfaite silhouette, la plastique et l'anatomie fluide que révèle le Khajuraho Nayika, ont été rendues en abondance sur de nombreux murs du temple pour inclure le temple de Konark à Orissa et le temple de Bhoramadeva à Chhattisgarh illustrant Perception indienne de la beauté d'une femme. Un thème simple, la jeune femme de cette statue en bois applique du vermillon sur ses cheveux tout en regardant dans un miroir dans le cadre de son maquillage; la représentation a, cependant, une dimension supplémentaire. Il dépeint la beauté de la demoiselle comme la dame qui s'efforce de la mettre en valeur, mais qui la subordonne à la vertu révélatrice de sa loyauté. La beauté de la demoiselle, pleine de lustre et de lueur divine, se reflétant dans le miroir, semble l'enchanter et elle est en train de se maquiller, mais tout pour plaire à son maître, elle est mariée, et comme le symbole de cela et de son dévouement à lui, comme aussi pour empêcher tous les autres yeux de la toucher, elle met du vermillon sur ses cheveux. Pour avoir dépeint la divinité que sa vertu donne à sa beauté, l'artiste a sculpté un halo, le symbole de l'aura Divine, le long de son visage. Dans le classement des Nayikas, l'épouse fidèle est classée comme la plus haute de toutes. La silhouette de la jeune femme a été installée sur un piédestal de lotus magnifiquement sculpté. Bien que, au prix de sa taille qui, dans une silhouette incurvée, semble être beaucoup moins, l'artiste a préféré la dramatiser en introduisant d'abord des courbes autour de la taille qui projette ses hanches vers la gauche et plie son ventre discret, puis autour des épaules pour le lancer vers la droite, donnant une projection sensuelle à sa poitrine, et enfin, inclinant la tête vers la gauche pour donner un profil unique à son être tout entier. La demoiselle bien ornée recouverte d'ornements somptueux de la tête aux pieds: de grandes «karna-phool» - les ornements d'oreille, de colliers, de brassards, de bracelets, de bracelets de cheville, d'ornements pour les pieds, entre autres, sont des modèle d'une beauté absolue. Les fleurs de grande taille en forme de stana-patta magnifient davantage la beauté de ses mamelles sensuellement modelées. Une antariya élégamment plissée, conçue comme un pyjama moulant embelli par une bande décorative dans la séparation des pieds et une large gamme de fioritures suspendues à la ceinture recouvrant une grande partie de l'antariya et une longue ceinture magnifique enroulée autour de ses deux bras, Le cou et le dépliage des deux côtés confèrent une grande magnificence à sa forme. This description by Prof. P.C. Jain et le Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature et est l'auteure de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. Le Dr Daljeet est conservateur de la Miniature Peinture Gallery, National Museum, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré sur un certain nombre de livres.