Statue de bodhisattva en laiton fabriquée à la main Manjushri, divinité de la sagesse bouddhiste de 13 po de haut pour salle de méditation et autel domestique

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À propos de ce produit

Dans le chariot ludique de Ganesha, découvrez le chemin du triomphe. - La citation est un reflet du chariot de souris de Ganesha qui incarne les obstacles à franchir. La magnifique sculpture en laiton de Lord Ganesha dépeint la divinité chevauchant une souris, sa fidèle Vahana. La présence de Ganesha reflète le triomphe de l'adversité, alors qu'il guide le chariot vers la victoire. Sa malle, tenant un modak, signifie la sagesse spirituelle. La défense brisée représente ici le sacrifices pour le bien de tous. La souris représente les désirs et les distractions, dominée par la sagesse de Ganesha. Cette œuvre d'art représente l'essence des conseils de Ganesha pour relever les défis de la vie, nous reflétant avec ses bénédictions, même les apparemment insurmontables peuvent être conquis.

Caractéristiques

L'Atharva Veda mentionne les manifestations de Shiva qui régissent les directions de l'espace (voir P. Banerjee, Les premières croyances indiennes, p. 30). Les différents aspects de Shiva à cet effet sont: a). Bhava (The Originator of Things) - Comme Bhava, Shiva règne sur l'est, la direction de la beauté et du soleil. Sous cette forme, il protège les humbles, les personnes qui se promènent (les mendiants ou les nomades), les exconsciés, les exclus, etc. b). Sharva (l'Archer) - Souverain du sud, la direction de la mort et des ancêtres. c). Pashupati (seigneur des animaux) - règne sur l'Ouest, la direction de la nuit et de la magie. d). Ugra (le Terrible) - Régit sur le nord, la direction de la lune. e). Rudra (seigneur des larmes) - règne sur les régions du bas. f). Ishana (le Souverain suprême) - règne sur la voûte du ciel et des dieux. Rudra, Sharva et Ugra sont les aspects destructeurs de Shiva, tandis que Bhava, Pashupati et Ishana sont ses aspects bienveillants. Ici, le sculpteur a voulu définir Shiva dans son aspect bienveillant de «Bhava» ou «Source de toutes choses». Shiva est assis sur une peau de tigre, et la tête de l'animal mort est suspendue au-dessus du monticule symbolique qui signifie le mont Kailash, dont le sommet sert de demeure. Kamandalu est représenté sur son piédestal. Les ornements qui le décorent (brassards, bracelets et colliers) sont faits de perles rudraksh sacrées. De plus, il porte un serpent qui s'enroule autour de son cou, rasant son capuchon venimeux à l'épaule droite de Shiva. Ses cheveux sont noués avec un serpent et sortent d'un flux constant de Gange. Le vêtement de Shiva est composé uniquement d'un pagne en peau d'animal, généralement utilisé par les sâdhâs et les mendiants. Le fil sacré traverse son corps en diagonale. Sa main droite est levée dans le moudra de la bénédiction. Pour faire du yoga et accomplir des rites bienfaisants, il faut toujours faire face à l'est. En effet, des temples dédiés aux aspects bienfaisants d'un dieu, toujours ouverts à l'est. Voici ce que les Linga Purana disent de Shiva en tant que Bhava: «Bhava, le connaisseur du Veda, est le dieu tout-puissant. Il est la nature de la vie des mondes. Son épouse est appelée Peace-of-the- La nuit (Uma) par les sages, son fils est la planète Vénus. Il est le réservoir de la graine des sept mondes; il est le protecteur des sept mondes. \" (Linga Purana 2.13.5-6.) Notes de référence: Banerjee, P., Indian Indian Religions: Delhi, 1973.