Le panneau de bois présenté ici contient les avatars Sakshaty et Avesa les plus populaires de Vishnu, sculptés dans une beauté et une finesse excessives. En partant de la gauche, Matsya (moitié poisson - moitié homme) avec le bas du corps (corps de poisson) sculpté dans de belles écailles et le haut du corps humain à quatre mains tient ses outils emblématiques pour sauver le monde du déluge cosmique. Le kurma est une forme de tortue réaliste avec une coquille ciselée distincte à l'extrémité inférieure et une couronne halo longue qui rehausse sa tête. Varaha qui sauve la déesse de la Terre en tuant le démon Hiranyakashyap est également appelé avatars de sangliers, car il a la tête d'un verrat et le corps d'un humain, structuré en lignes précises et sa tête tournée sur le côté. Narasimha (mi-homme mi-lion) est le quatrième dans l'ordre et a la tête et les griffes d'un lion tandis que le corps d'un humain; Le sculpteur a naturellement conçu le visage de lion avec des sourires velus et une moustache redoutable et des expressions mettant en valeur sa défaite créative du démon Hiranyakashyap pour sauver Prahlada. Vamana est le déguisement le plus unique du dieu Vishnu: un moine au ventre court et gros, portant un parapluie et un kamandalu dans les deux mains; sculpteur l'a sculpté dans ses vibrations et ses expressions emblématiques, pacifiques et décentes, justifiant son geste de tester la parenté de Mahabali. Ce sauge barbu avec une hache et un kamandalu est Parshurama, revêtu ici d'un dhoti et d'ornements striés horizontalement organisés; vénéré pour son caractère agressif ainsi que sa nature sereine qui tue tous les rois adharmi et autres compagnons de guerre. Maryada Purushottam, sri Rama, est la figure centrale du Ramayana, une épopée ancienne et indoue qui a assassiné le démon Ravana. Il se tient debout, portant un arc et des flèches, ornés de bijoux somptueux et d'une élégante couronne de fleurs auréolées. L'avocat Kalki ou le futur légiste se tient ensuite dans une position digne et s'habille et est dit s'incarner après le Kali yuga avec un pouvoir immense pour détruire le mal. Le seigneur Krishna, facilement identifiables, qui joue dans son mur habituel joue le murmure mélodieux avec les mains antérieures et les mains arrières qui détiennent les attributs pour tuer son oncle, Kansa. La dernière vue sur le panneau est Hayagriva ou l'avatars à tête de cheval, sculpté en forme de tête de cheval et le corps d'un être humain; Quatre mains tenant des outils habituels pour tuer les démons Madhu et Kaitabha, qui ont volé les Vedas. La beauté de ce panneau réside dans ses sculptures de style sud-indien séduisantes, y compris les piliers sur les bords verticaux et la bordure hypnotisante du motif floral. Sa couleur de lumière foncée et sa grande taille rehausseront le caractère spirituel et esthétique du mur. Ce panneau en bois dépeint avec une clarté absolue, une précision rare et chaque détail les dix incarnations de Vishnu. La tradition Vaishnava soutient que Vishnu s'incarne aussi souvent que nécessaire pour maintenir l'ordre cosmique et pour détruire les méchants et protéger la droiture. Ainsi, le nombre de ses incarnations varie de dix à celui en milliers. Cependant, le nombre le plus reconnu de ses incarnations est dix, et parfois vingt-quatre. La tradition de sculpter ses dix incarnations sur le linteau de la porte du temple, et parfois en reliefs indépendants sur les autres parties du temple, a commencé vers le VIe siècle. Ses vingt-quatre incarnations comprennent également le thème de quelques reliefs des derniers jours et de quelques miniatures de la fin du 18e siècle. Les dix incarnations de Vishnu généralement acceptées sont: Matsyavatara - incarnation du poisson, Kurmavatara - incarnation de la tortue, Varahavatara - incarnation du verrat, Narasimhavatara - incarnation du demi-lion-moitié de l'homme, Vamanavatara - incarnation des nains, et ses incarnations comme Parasurama, Rama, Balarama et le cheval, Kris Kalki. Parmi ces trois premières sont ses incarnations sous des formes animales: poissons, tortues et sangliers; le quatrième, mi-animal mi-homme, le cinquième, l’homme, mais démesuré par rapport à l’anatomie humaine, le cinquième, le septième, le huitième et le neuvième, les êtres humains, et le dixième, qui n’est pas encore entré en vigueur, est parfois prétendu émerger comme un seul cheval un cheval, et à d'autres moments, comme un être mi-homme mi-cheval. Les avis divergent quant à son incarnation en tant que Balarama. Certains textes, Vishnu Purana en particulier, alternent Balarama avec Bouddha qu'ils vénèrent comme la neuvième incarnation de Vishnu. À son extrême droite et à côté, le panneau représente les incarnations de Vishnu, le poisson et la tortue. L'artiste a sculpté la figure à quatre bras de Vishnu portant dans ses mains supérieures le disque et l'aiguillon et tenant les deux autres en «abhaya» et «varada» qui sortent du corps d'un poisson, et un autre, exactement identique, du corps de tortue. Dans son Matsyavatara, Vishnu aurait sauvé Manu du grand déluge. Certaines traditions proclament que, comme le grand poisson, il a sauvé les Vedas. Pendant le barattage de l'océan, lorsque le fond de l'océan était dans l'incapacité de contenir le mont Meru: la tige de barattage, Vishnu, incarnée sous la forme de tortue, a glissé sous le mont et l'a maintenue sur son dos et le barattage a été effectué. La troisième figure et la quatrième, ayant une anatomie humaine normale, sauf que la troisième a la face du verrat, et la quatrième, celle du lion, toutes deux portant les mêmes attributs que les deux premières, sont Varahavatara et Narasimhavatara de Vishnu. Comme le veut la tradition, Hiranyakacha, un démon notoire, a une fois déraciné la terre et l'a transportée à Patala-Loka - le monde inférieur, et l'a cachée là-bas. Ensuite, Vishnu s'est incarnée en sanglier et après avoir assassiné Hiranyakacha, elle a transporté la terre sur ses défenses et l'a remise à sa place. Vishnu s'est incarné en tant que Narasimha pour avoir assassiné l'atrocieux démon Hiranyakasipu qui a reçu de Brahma qu'il ne serait pas assassiné par un homme ou un animal. La bénédiction n'offrait pas d'immunité contre Narasimha qui n'était ni un homme ni un animal. Vishnu s'est incarné comme Vamana pour avoir trompé le chef démon Mahabali. Un démon notoire, mais un grand donateur, Mahabali lui a accordé un terrain mesurant les trois pas de Vamana. En développant sa forme, Vishnu a couvert le cosmos entier en deux étapes, et pour la troisième fois, il a posé son pied sur le corps du démon et l'a poussé dans le monde inférieur. Vishnu s'est incarné pour la 6ème fois sous le nom de Parasurama, un brahman avec «parasu» - hache de guerre, à la main pour châtier les kshatriyas arrogants qui fous de pouvoir n’hésitaient pas à cibler les sages et même à les assassiner. Parasurama a détruit Kshatriyas vingt et une fois, et donc aussi leur ego. Le panneau de bois a conçu Vamana, ainsi que Parasurama, Rama, Balarama et Krishna avec deux bras normaux et sans disque, aiguillon, ou machay. Dans le panneau, Parasurama porte «parasu», Rama, son arc, Balarama, sa charrue et Krishna sa flûte. Les dix figurines, les ornements et les ornements sont sur les lignes de Vaishnava. Le Kalki à face de cheval a été conçu comme quatre bras portant dans les deux supérieurs le même disque et aiguillon que les premières incarnations de Vishnu, mais dans les deux autres, il porte un grand poignard et une tête en acier pour souffler. This description by Prof. P.C. Jain et le Dr Daljeet. Le professeur Jain est spécialisé dans l'esthétique de la litterature et est l'auteure de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. Le Dr Daljeet est conservateur de la Miniature Peinture Gallery, National Museum, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré sur un certain nombre de livres.