Une magnifique œuvre d'art exceptionnelle dans la découverte des détails, même les plus infimes, de sari artistique, découvrant précisément chaque pli jeté avec une symétrie magique, des motifs et la texture des tissages révélant dans la bordure et le chemisier du sari, des bijoux, en particulier le Champakali har - collier composé de «phalis» en forme de fleur Champa - pendentifs, tresses, crinière de la monture et motifs de conception avec lesquels le «prabhavali» a été conçu, en particulier l'anneau intérieur composé de fleurs de Maulashri - chaque minuscule pétale distinctement sculpté, et diverses autres parties pour inclure les attributs précisément conçus qu'elle porte dans ses mains, cette statue représente la déesse à huit bras Durga chevauchant son mont lion. Cette apparition de la déesse est classée dans la tradition «Ashta-bhuja-dhari Simha-Vahini Durga». La déesse à huit bras a été représentée dans la statue comme tenant sa main droite normale en «abhaya» - accordant la liberté de la peur: un geste assurant la protection. Dans les trois autres mains sur le côté droit, elle porte «chakra» - disque et masse, à la fois les attributs du lord Vishnu, et sur l'allaitement, les siens, et à gauche, club, trident, lotus et pot, les trois derniers attributs de Le dieu Shiva, la déesse Lakshmi et la déesse Annapurna ou Bhudevi, les ajouts ultérieurs au panthéon indou, pas Bhudevi mais Annapurna étant en adoration vivante dans le Sud à bonne échelle. Le lait, son propre attribut, l'outil de récolte est lié à la nourriture, à la nourriture et donc à la nourriture, et le pot, transporté dans sa main gauche normale, composé des éléments de la terre - l'argile, l'océan - l'eau qu'il est fait de et contient, et le ciel - l'espace qu'il a à l'intérieur, représente le cosmos - la vie et la création entière, la déesse a été ainsi représentée comme le défenseur du cosmos et le soutien de la vie. Aussi étrange que cela puisse paraître, contrairement à l'une de ses formes engagées dans un exploit ou dans un autre, ou qui manifeste cet aspect de son être ou que: chacune étant juste un geste éphémère, cette statue représente la déesse tueuse de démons dans sa forme ultime - sa présence intemporelle qui guide et commande tous les faits et assure la protection et l'accomplissement du désir simplement en étant là. N'étant pas disposée à se presser ou à être éveillée, avec une aisance absolue dans son calme et son contentement sur le visage, la déesse est assise en «lalitasana» - une posture révélant la beauté de la forme et le naturel sans effort avec la jambe gauche suspendue vers le bas, et la à droite, horizontalement vers la gauche comme lors d'une méditation ou d'un yoga. Essentiellement une icône votive, l'image de la déesse montée sur un lion a été conçue comme installée à l'intérieur d'un «prabhavali» circulaire - une arche de feu, se levant sur un rectangulaire à quatre niveaux. Pitha '- piédestal, la base se composant d'un moulage simple, au-dessus, un conique, orné de motifs de lotus conventionnés, le troisième, conçu avec des motifs de fleurs contenus dans des carrés, et celui sur le dessus, avec des formes de lotus conventionnées et un dessus uni . Le «prabhavali» est une formation à trois anneaux avec un motif Kirtimukha propice. L'image de la déesse que la statue représente a des caractéristiques bien définies de l'anatomie et du visage, un visage arrondi, un nez pointu, des yeux réfléchis, des joues bien nourries et un large front partiellement couvert par sa couronne. Un peu lourd «dvi-bali» - forme en deux, définit la beauté de son cou. Contrairement aux images de la déesse Lakshmi qui, en règle générale, est conçue avec une vigueur juvénile et une déesse sensuelle, Durga semble avoir été représentée dans des années plus matures convenant à une mère. Révélant une grâce et une sublimité rares, sa silhouette a été modelée sur des lignes divines. L'aura divin se reflétant dans sa forme éclatante, l'emblème de la déesse a été ornée d'ornements de routine: quelques colliers sur son cou, une ceinture avec une boucle florale à la taille, un ensemble de bracelets de routine sur les bras et des ornements de pieds. Elle met une couronne modérée avec un disque circulaire en forme de halo composé d'un motif de lotus «phalis». Son ensemble comprend un sari en soie avec une bordure en brocart doré et une blouse minutieusement travaillée. Les cheveux de ses cheveux étaient courbés sur ses épaules. This description by Prof. P.C. Jain et Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature indienne ancienne. Dr Daljeet est conservateur en chef de la galerie d'arts visuels du National Museum of India, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré à de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes.