Bien que légèrement différente de la forme établie qui nécessite que l'une des jambes soit parallèle au piédestal dans la posture de yoga-Mudra, la déesse de la divinité est levée vers le haut comme dans Utkut-Akasana, la déesse est assise dans Lalitasana. 'avec sa jambe gauche suspendue vers le bas et la droite, placée sur le piédestal en position croisée. Traitée avec sensibilité en découvrant non seulement les détails fins ou la beauté esthétique de l'image, mais sous sa forme également le Shri-cult millénaire, la statue représente la déesse à quatre bras Lakshmi: son agrégat, en commençant par la façon dont les voyants védiques la percevaient, tout au long L'ère puranique et depuis lors, bien que la prétention de base qu'elle donne l'abondance, l'abondance de nourriture, la descendance ... est la même que le Rig-Veda, la source principale de toute la connaissance scripturale, qui lui est associée dans ses Shri-Shuktas. L'Atharva-Veda qui a suivi a personnalisé l'abstractionnisme Rig-Vedic en donnant au principe abstrait une forme, tout en restant dans la même ligne que le Rig-Veda. Donnant beaucoup de nourriture, de descendance et d'abondance, cette mère universelle, comme l'a montré Atharva-Veda Lakshmi, était grande poitrine pleine de lait abondant et était donc la source inépuisable de la vie. L’Atharva-Veda condense l’être entier de Lakshmi en son pouvoir de nourrir et nourrir et donc toute sa physique-d'anatomie, dans ses gros mamelles. Ainsi, alors que le Rig-Veda invoquait Lakshmi pour conférer richesse, prospérité, accomplissement et soutien, les Atharva-Veda la voyaient se révéler la beauté suprême, la féminité absolue comme la maternité intemporelle: la source d'une vie sans fin. La déesse, telle qu'elle est représentée par cette statue, présente une silhouette parfaitement équilibrée, parfaitement modelée, rare dans la plastité et la fluidité des lignes, qui présente une grande beauté esthétique et une féminité absolue. Comme le voit l’Atharva-Veda pour Lakshmi, la mère et la tradition esthétique indienne, depuis plus de deux millénaires, pour une jeune fille, classée dans les textes esthétiques comme «nayika», la déesse a été conçue avec des mamelles bien gonflées. de définir la jeunesse et la beauté d'une jeune fille, ainsi que sa capacité à se nourrir et à subvenir aux besoins, aussi bien chez les femmes que chez les divines. Comme à son habitude, elle a été conçue comme un bras à quatre bras portant en haut une paire de lotus, son principal attribut, tandis que des deux autres, la droite est tenue en «abhaya» - le geste qui libère de la peur, et la gauche, dans «varad» - octroyant l'accomplissement. Les paumes de ces deux mains ont également gravé des motifs de lotus conventionnels, de sorte que la déesse du lotus, comme Lakshmi est parfois appelée, a des lotus dans toutes ses mains. La forme de la déesse a été conçue avec une silhouette haute et élancée, des doigts fins, des épaules larges, une poitrine bien gonflée, un ventre encastré et une taille volumineuse, mais bien alignée sur le ventre et équilibrée avec le volume et les dimensions de la poitrine. Caractéristique de l’emblématique sud-indienne, la déesse a été conçue avec un visage anguleux, un nez pointu et pointu, de jolies petites lèvres, des yeux méditatifs, des joues bien nourries, un menton pointu, un large front mais largement recouvert sous les cheveux et un petit cou bien défini.
