Cette sculpture représente Kubera ou Vaishravana, le dieu de la richesse. Kubera est également connu sous le nom de Jambhala dans le bouddhisme du Sud, car dans certains cas, il tient Jambhala (citron) dans l'une de ses mains. Ici, il est assis dans une posture facile et tient un bijou dans sa main droite et Nakula ou mangouste dans sa main gauche. Il a un regard féroce, des yeux exorbités, des sourires ardents; Sa moustache et sa barbe sont faites de crochets. Il porte une couronne à cinq lobes, avec un bijou au centre, des boucles d'oreilles, des colliers, des brassards, des bracelets de cheville et des bijoux de serpent. Selon la tradition indoue, Kubera était le fils d'un sauge, Vishravas, par conséquent il est également connu sous le nom de Vishravana ou Vaishravana. Il est dit que Kubera a effectué des austérités pendant mille ans, le dieu Brahma en récompense lui a donné l’immortalité et l’a fait dieu de la richesse (Nidhipati), gardien de tous les trésors de la terre, qu’il doit donner à qui ils sont destinés. La demeure de Kubera était Kailash, lorsque Brahma l'a nommé dieu de la richesse, il lui a donné la ville de son mari et lui a présenté le Pushpaka Vimana, qui était de grande taille et déplacé à la volonté du propriétaire à une vitesse merveilleuse. Plus tard, le frère de Kubera, Ravana, s'est emparé de lui et de Pushpaka Vimana. Kubera s'est ensuite installé au mont Kailash, dans l'Himalaya. Comme mentionné ci-dessus, Kubera est également vénéré par les bouddhistes, et il est l'un des Lokapalas, gardiens du mont Sumeru, centre de l'univers; ainsi que l'un des régents des quatre points cardinaux. En tant que régent du Nord, il s'appelle Vaishravana et sa demeure est à Alaka, dans l'Himalaya, riche en richesse et en magnificence, où il est fréquenté par les Yakshas et les Kinnaras. La culture du Kubera est également populaire au Népal, au Tibet, en Mongolie, en Chine et au Japon, où il s'appelle Bishamon. Bien que Kubera porte de nombreux attributs - une épée, une bannière, un vase plat de citron, etc., mais son attribut le plus commun est la mangouste symbolisant la victoire de Kubera sur les Nagas, parfois la mangouste est simplement un sac fait de sa peau. Il doit toujours être gros et ventru en apparence. Au Tibet, il est vénéré comme l'un des principaux protecteurs de la section Gelugpa depuis le quatorzième siècle. Il a deux aspects principaux, celui d'un protecteur de guerre et celui de dieu de la richesse. On pense que l'accomplissement de rites de prospérité à Vaishravana augmentera la richesse. Il existe de nombreuses formes de Kubera, le présent qu'il a été décrit comme le dieu de la richesse et sa shakti est Vasudhara. En tant que dieu de la richesse, il tient un joyau et une mangouste. Lorsque Kubera appuie sur les deux côtés de la mangouste, elle vole les trésors à l'intérieur. Dans le tantra, il joue un rôle important. On dit que le tantra de Vaishravana en tant que dieu de la richesse a été enseigné par le Bouddha Shakyamuni et qu'il a été traduit en langue tibétaine au onzième siècle par Zangkar Lotsawa qui est venu de Zangkar au Tibet occidental. Au treizième siècle, les cours sont passés au célèbre érudit Buton Rinchen Gyaltsan, sur lequel l'histoire de Vaishravana est basée. Dans le bouddhisme populaire, le cultivé du Kubera ou du Vaishravana est également populaire, les dévots fabriquant leurs sacs à main et leurs sacs en forme de Nakula (mangouste), car il est considéré comme propice. Cette belle sculpture convient très bien à l'autel pour la pratique et le rituel de Kubera, seigneur des trésors. Cette description a été rédigée par le Dr Shailendra K. Verma, dont le mémoire est «Émergence et évolution de l'image du Bouddha (de sa création au 8e siècle de notre ère)».
