Fonte du laiton le plus fin avec une profondeur dorée et un lustre naturel, une finition rare et une qualité d'image, cette statue, un magnifique exemple de la fluidité d'un rivulet et du rythme des vents, représente Radha et Krishna danser. Entièrement absorbé, Krishna joue sur sa flûte, laissant sa forme se tordre à sa mélodie, flotter dessus ou se submerger. L’extase Divine que la mélodie de sa flûte génère fait vibrer aussi la silhouette de Radha et elle se déplace comme bouge celle de Krishna dans une harmonie absolue et avec un zèle égal. Un parallélisme étrange et délicieux, la silhouette entière de Radha et chaque membre: les jambes, les hanches, le ventre, la poitrine, les épaules, les bras, la tête ..., se penche, se courbe ou se déplace exactement comme bouge la partie correspondante du Krishna. Essentiellement un mode de danse, les chiffres de Radha et de Krishna, déplacés pour créer du rythme, sont courbés un peu plus qu'un «dvi-bhang» - la posture à deux courbes, et un peu moins que «tri-bhang» - le trois courbes. La même que celle de Krishna, la jambe droite de Radha, ainsi que la hanche droite, sont projetées vers la droite et le pied est posé à plat sur le piédestal. Sa jambe gauche, comme celle de Krishna, est différente. Avec l'orteil posé sur le piédestal et le talon levé, le pied est levé vers le haut. Le long du genou, la jambe gauche a une poussée vers l'avant et la partie supérieure de la jambe le long de la hanche ou de la taille est poussée vers la droite. Exactement parallèle à celle de Krishna, la silhouette de Radha, de la taille aux épaules, pour inclure le ventre et la partie de la poitrine, est pliée vers la gauche, sa poitrine gauche moulée sensuellement presque complètement jetée. Les têtes des deux, la couronne du Krishna et la coiffure du Radha sont inclinées vers la droite. Bien qu'il s'agisse d'une géométrie simple: une figure se déplaçant le long de l'autre dans des mouvements de danse harmonieux, l'artiste semble découvrir dans ses dimensions figuratives un parallélisme cosmique. L'univers: la matière et son moi vivifiant que Radha symbolise, cherche toutes ses parties, d'esprit ou de physique, dans l'ambiance, le mode, les torsions, les courbes, la poussée et chaque mouvement de Krishna, l'Être suprême dont est le reflet de l'univers. Accablés par la mélodie qui émane de la flûte de Krishna, les pieds ou plutôt les êtres entiers des deux, Krishna lui-même et Radha, dans une grande extase et se mettent à danser, sont en plein mouvement. Douces et confinées, pas bruyantes ni même exubérantes, mais ravissantes, leurs mouvements révèlent la grâce Divine et une grande beauté esthétique. Le rythme des mouvements de danse se manifeste dans les contours de la jupe de Radha qui s'enroule comme une feuille de lotus qui déborde d'eau sur laquelle elle flotte. Dessinée comme un arc de la ceinture de Radha, sa main gauche levée vers le haut avec ses doigts à l'écoute de la mélodie émise par la flûte de Krishna, le geste de sa main droite, son ventre doucement tordu et ses cheveux bien gonflés, la forme de ses cheveux et son emportement: un visage brillant avec un délice extatique, les yeux fermés par l'absorption et les sourcils arqués, tous révèlent l'extase de la danse. La silhouette de Radha a été minutieusement ornée d'ornements magnifiquement conçus exclusivement: de grandes «kundalas» - des ornements d'oreille, des brassards, une large gamme de colliers, une bande de sein sensuellement conçue et une belle ceinture avec une broche conçue comme la plume de paon. La danse, son absorption, son extase et son plaisir, se manifeste aussi puissamment dans la forme de Krishna que dans celle de Radha, mais avec ses mains engagées à jouer à la flûte le «bhava» - l'émotion, telle que la silhouette de Radha se révèle dans le geste de ses mains, ne le fait pas révéler dans les mouvements du corps de Krishna. Il a été représenté comme portant une magnifique couronne Vaishnava. Dans une délicieuse déviation de la tradition établie, contrairement à la couronne de Vishnu sous sa forme proto, cette couronne de Krishna est coiffée d'une paire de plumes de paon et de la forme de croissant au sommet. La plume de paon est son propre motif, mais le croissant, Shiva, peut-être, est inclus pour une acceptation plus large ou pour dépeindre la largeur Divine de l\u2019être de Krishna. Il porte une marque Vaishnava «tilaka» sur le front, mais il n’a pas été représenté comme portant Vaij ayanti, la guirlande de fleurs de Parijat, l’un des attributs les plus caractéristiques du Vishnu. La flûte de Krishna, ornée d'une paire de cloches, utilisée pour orner les bovins, est un dénotateur des liens de vache de Krishna, bien que son «antariya» le plus somptueusement conçu - l'usure inférieure, soit comme une incarnation de Vishnu. This description by Prof. P.C. Jain et Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature indienne ancienne. Dr Daljeet est conservateur en chef de la galerie d'arts visuels du National Museum of India, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré à de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes.