Cette excellente pièce de bois, un exemple abouti de l'art sculptural sud-indien et de son art décoratif, représente Padmavati, une transformation de la déesse Lakshmi, largement vénérée, indépendante de Vishnu, dans le sud du pays. Comme le veut la tradition mythologique, la forme de Lakshmi en tant que Padmavati a vu le jour lorsqu'elle s'est réunie avec Vishnu après que ce dernier ait laissé Baikuntha la chercher et se soit installé sur la colline Tirumala des Ghats de l'Est. On dit que la partie des Ghâts orientaux est courbée comme le grand serpent Shesh après que Vishnu y est descendu. Depuis lors, il est devenu connu sous le nom de Sheshachala. Selon Padma Purana, pour avoir réglé un différend, Sage Bhragu a décidé de rendre visite à Great Trio. Il s'est d'abord rendu à Shiva, mais occupé à cajoler Parvati, il n'a pas fait attention à lui. Brahma était plutôt impoli, mais Bhragu s'énerva lorsqu'il trouva Vishnu endormi. Le sauge fâché l'a frappé sur sa poitrine avec sa jambe. Vishnu, au lieu de punir le sauge, ne s'est excusé que d'être endormi. Lakshmi qui dormait avec lui s'est senti insulté et a renoncé à Vishnu et à son Baïkuntha. Incapable de supporter la séparation, Vishnu a également laissé le Baïkuntha et est descendu sur la terre. Après les yugas, les âges cosmiques, de repentance et de désir, un jour, Vishnu s'est rendu compte que, comme un lotus, Lakshmi poussait en lui et que les deux se sont donc unis. Cette réalisation spirituelle de Vishnu fut sacrée Padmavati. Elle fait donc partie de Vishnu, mais elle est aussi un être divin par elle-même et est donc adorée avec lui, mais aussi indépendamment. C'est différent avec Lakshmi. Il n'y a pas beaucoup de sanctuaire qui lui sont consacrés indépendamment dans le nord. Dans la plupart des autres sanctuaire Vaishnava, elle partage des sanctums avec Vishnu, connu sous le nom de Narayana, et des sanctuaire tels que les temples Lakshmi-Narayana. Comme Lakshmi ou Mahalakshmi, Padmavati offre également des avantages et dispense des peines. La Padmavati à quatre bras, en plus de porter ses lotus supérieurs droit et gauche, tient ses mains inférieures en abhaya et en varada, les postures qui lui confèrent l'intrépidité et le bonheur. Cette forme est exactement conforme à son iconographie classique, car les lotus - deux dans ses mains supérieures, une plus grande sous ses pieds et le motif de lotus propice sur sa paume inférieure gauche, sont principalement les caractéristiques qui la distinguent des autres formes de Lakshmi. Toutes les formes de Lakshmi sont de bon augure et apportent la prospérité, le succès, la croissance, une bonne santé, l'abondance et la fertilité, mais sa forme de Padmavati est considérée comme doublement propice, car le lotus, le symbole de la créativité, de la multiplication et de la pureté, est plus catégoriquement associé à cette forme , double sa divinité. Cette statue de 15 pouces de large et de cinq pieds de haut est unique par son caractère artistique et sa poussée symbolique. C'est une représentation microbienne d'un temple, ayant presque tous les membres similaires, bien que remplacés par ceux de l'art sculptural. Une base en lotus, remplaçant le socle de temple, a été aussi soigneusement sculptée que son sommet. Le podium est transporté non seulement sur des colonnes magnifiquement façonnées et ornées, mais aussi par les porte-chauri célestes qui le soutiennent avec leurs mains. Ces porte-chauri ne sont pas traités comme des personnages subalternes. L'artiste a pris autant de peine à ciseler ses traits pointus, à modéliser ses silhouettes - en particulier les mamelles, les tailles, les mouvements et toute l'anatomie, à rendre l'ornementation et à organiser les cheveux, qu'à rendre l'image de la divinité principale. La plateforme semi-circulaire modélisée a en son centre le siège en lotus, et de ses côtés se dresse un magnifique Prabhavali sculpté, l'arche de feu, composée de feuillage et de motifs floraux conventionnellement charmants. Chaque feuille, brindille, bouton et oiseau émergent comme une vague et vont de l'avant. La déité est unique en ce qui concerne la forme, la plastique, la proportion et la visualisation esthétique. Elle a des traits pointus, un visage chargé d'émotion, une poitrine aux formes sensuelles, une taille étroite et une silhouette bien définie. Les ornements sont peu nombreux, mais élégamment restitués. L'aspect le plus intéressant de la figure est son vêtement inférieur composé d'un sari. En plus de la ceinture frisée autour de la taille, elle possède dix tresses, chacune se terminant par une belle fleur. Le nombre de ces tresses - «dix», est assez remarquable. L'artiste aurait peut-être voulu suggérer que Lakshmi, sous quelque nom que ce soit, était Vishnu-Priya dans ses dix incarnations. La statue, bien qu'elle suive la forme d'une image votive pour le sanctuaire, est un grand chef-d'œuvre, quel que soit le support et les paramètres, mais ce qui la rend plus grande, c'est son caractère propice associé à sa qualité esthétique. L'aura Divine de l'image ne naît pas de ses liens confessionnels, mais de l'émotivité unique et de la qualité mystique qui enracine son visage. Où qu'il soit placé ou consacré, il est capable de rehausser toute l'ambiance en y ajoutant le caractère sacré d'un sanctuaire et le classique d'un art ancien, tel que l'art indien. En ce qui concerne l'esprit croyant, les Écritures prétendent qu'un hommage a été rendu une fois à l'image de Padmavati, apportant au dévot autant de bonheur que de commémorer mille huit de ses cantiques. More Ajanta Artworks Goddess Lakshmi in Art Livraison gratuite. 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