Cette statue, représentant Venugopal avec Radha, est une magnifique œuvre d'art. Il ne se démarque pas dans telle ou telle caractéristique, mais dans sa globalité. La statue, sculptée dans une pièce unique de bois de vangai de cinq pieds de long et d'environ deux pieds d'épaisseur, l'un des plus beaux bois d'œuvre de la région de Kalakorchi au Tamilnadu, rend le couple divin en transe extatique, mais l'artiste n'oublie pas suggèrent que l'un, tout en étant passionné, est toujours au-delà, et l'autre, si proche de lui, aspire à lui et est, par conséquent, incarné par la passion. Ce mysticisme de la pensée indienne, qui perçoit Radha comme le soi, s'efforçant de s'unir avec le moi suprême, que Krishna représente dans l'analogie de Vaishnava, se révèle si puissamment dans cette pièce de bois. L'artiste a sculpté cinq perroquets - l'oiseau symbolisant souvent soi-même dans la tradition indienne et ornant la plupart des graphiques et des formes symboliques propices, dans le cadre du prabhavali élégamment sculpté, l'arche de feu. Deux des cinq perroquets ont été sculptés sur le dessus de la silhouette de Krishna, tandis que les trois autres sur Radha. Les perroquets du côté de Krishna ont le fruit céleste - une chose semblable à un bouton de banane, non seulement à leur portée, mais ils s'en nourrissent plutôt. Leur bonheur est absolu. Les perroquets du côté de Radha - les gopis, ceux qui se promènent, aspirent passionnément à atteindre un tel mais se promènent dans le désert. Les feuilles, les brindilles, ou même une fleur que l'une d'elles, de toute évidence Radha, est capable d'atteindre et de toucher, sont dénuées de fruit. L'artiste propose qu'en tant que gopis «si de perroquets», la passion doit encore se sublimer avant de pouvoir fusionner avec le Soi suprême. Cette similitude est également révélée sous d'autres formes - dans l'ambiance que comprend le prabhavali et les postures des personnages de Krishna et de Radha. Krishna a le pied droit sur la terre, mais il a une poussée vers l'avant. Il ne tend pas vers Radha, le soi mondain. Son pied gauche est levé, émettant son éclat vers les trois régions cosmiques. Les pieds de Radha, qu'ils soient surélevés, sont dirigés vers Krishna. Le visage de Krishna a un bhava céleste portant. Radha a une intensité de bhava similaire, mais elle ne révèle pas de détachement semblable à celui de Krishna. Le Prabhavali définit l'ambiance de Krishna. De son côté, la nature - le composant principal du prabhavali, monte vers le haut, mais elle attire le bas lorsqu'elle atteint Radha, alors qu'elle est attachée à la terre; Krishna est au-delà de l'attachement. De plus, le Krishna à deux bras - avec une couronne imposante ressemblant à Vishnu, un tilaka, une guirlande de fleurs de Parijata et de lotus, est plus Vaishnavite. Radha aussi. En plus du pot habituel de Gopis, elle tient dans une de ses mains un lotus et a son pied droit sur un autre. La statue est unique par sa qualité artistique. Caractéristiques des personnages - nez pointu, grands yeux chargés d'émotion, joues galbées se terminant par un menton petit mais bien défini, lèvres mignonnes et visages brillants; bijoux élégants - colliers, guirlandes, ceintures, boucles d'oreilles, bracelets de cheville, bracelets et bracelets; Anatomie agréable - de grandes silhouettes élancées avec les trois courbes de Krishna et la silhouette passionnée de Radha, la poitrine élégamment modélisée, la taille étroite, le ventre profond et les hanches lourdes, et la facilité de Krishna; et l'ensemble du prabhavali - feuillage, fruits, fleurs, oiseaux et piédestal de lotus, sa base; Tout est rendu avec la précision, la minutie et les détails d'un bijoutier. Krishna joue sur sa flûte - venu. Le bois n'est pas capable de révéler le rasa, le plaisir de l'esprit, que la flûte émet, mais le bhava sur le visage de Krishna communique que sa musique a enchanté le monde entier. Radha porte un pot, qui, comme gopi, est son essence. Elle nourrit la passion de la chair, mais seulement pour élever, ce que le lotus, qu'elle porte dans son autre main, symbolise. L'artiste a rendu Krishna comme Venugopal remplaçant les vaches par Radha. This description by Prof. P.C. Jain et Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature indienne ancienne. Dr Daljeet est conservateur en chef de la galerie d'arts visuels du National Museum of India, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré à de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes.