Cette statue représente, dans un contraste étrange, le Vishva-roop de Vishnu, une représentation du grand seigneur qui inclut le cosmos entier, ou une forme dont le cosmos n'est qu'un grossissement. Les penseurs antiques ont découvert que les diversités définissent la création, mais une unité inhérente la relie à un seul ensemble unifié. La théologie indienne percevait donc l'unanimité de Dieu dans ses diverses formes, chacune représentant tel ou tel aspect de la vie cosmique, bien que principalement les trois, la création, la nourriture et la solution, la première se manifestant à Brahma, la seconde à Vishnu et la troisième inShiva. Bien que ce trio définisse la représentation diversifiée de Dieu, le Vishva-roop présente la perception spirituelle de son uniformité. Une fois la création accomplie, Brahma perd sa raison d'être et ne fait plus partie de la vision spirituelle et n'a donc pas le Vishva-roop. Shiva, comme Sadashiva, est lui-même le cosmos, ou la création n'est que son extension.
