À propos de ce produit

Les artistes ont une vision de Tri-Murti dont l'idéome et le modèle ultimes ont été représentés dans les grottes d'Elephanta, une île des mers arabes localement connue sous le nom de Gharapuri, à quelque onze kilomètres de Mumbai, un territoire du Maharashtra. Le laiton à grain fin révélant un lustre doré représente Tri-Murti, le terme signifiant à l'esprit populaire une forme combinée de trois principaux Hindugods: Shiva, Vishnu et Brahma, et scripturairement, spécialement selon les textes Shaivite, trois formes de Shiva, dont deux accomplies les fonctions de Brahma et de Vishnuand ont leurs ressemblances, et la troisième, les Shivas possèdent. Sur le plan scripturaire, le visage de droite déborde de vigueur juvénile et d'apparence féminine qui représente la création et ressemble donc à Brahma. dans un contexte Shaivite, forme féminine Shivas, Uma ou Vamadeva; que sur la gauche se trouve une forme terrifiante qui représente la ruine; il représente Shiva sous sa forme Aghora, Raudra ou Bhairava; et le visage au centre est une forme agréable, ressemblant à Vishnu, et dans le contexte Shivas, Shiva, comme Tatapurusha: le maître des principes d’existance positifs et négatifs et préservateur de leur harmonie.

Caractéristiques

Parmi les deux autres aspects de Sadashiva: une preuve à cinq faces que cette forme est supposée être, Sadyojata et Ishana, jeté ni dans cette statue en laiton ni sculptée avec le modèle Elephanta, l'un est présumé être à l'arrière, et l'autre , sur le dessus. Dans cette image textuelle de Tri-Murti et de son modèle Elephanta, l'artiste de cette statue en laiton a effectué des changements subtils au point qu'il pourrait être traité comme une image différente. La représentation de Devi à l'arrière, au lieu d'un aspect de Sadashiva, est une dimension absolument nouvelle de l'image méditée ni dans les textes ni dans les modèles antérieurs. C'est à coup sûr un produit de l'imagination de l'artiste. Dans la forme artistique de Tri-Murti, Shivas a son propre visage au centre. Si ce n'est que sa diadème décorative qui coiffe le front y a attaché quelques motifs de crânes, des formes de serpent rampant sur sa couronne jata-mukuta de cheveux emmêlés, un serpent massif autour de son cou, et un autre, servant d'ornements d'oreille, et un troisième œil ouvert sur le front, ce visage de Shivas ne révèle pas de disposition ou de béva, affreusement approprié à sa forme comme Aghora ou Raudra.
La vision iconographique des trois visages, sans distinction de type horrifiant, jeune ou jeune, ou comme dotée d'une touche féminine, est presque identique: dimensions identiques de visages avec un roulement identique, nez droit pointu, petites lèvres un peu sensuelles , des formes audacieuses d'yeux dans une posture méditative, des paupières épaisses et des paupières bien taillées, sauf que celles du visage de droite sont plus grandes. Cependant, c'est dans la délimitation des fronts et du style des coiffures que trois images se distinguent. La face centrale, celle de Shiva, est ornée d'un troisième œil tri-netra bien délimité et d'une marque tri-punda, caractéristique de la ligne Shaivite. Fixé à la diadème juste au-dessus de la tri-netra, il y a un crâne de grande taille symbolisant le rôle des personnages représentés en tant que destructeur, visiblement le visage des Shivas. Les deux autres têtes, à droite et à gauche, ont un front légèrement étroit. Au lieu du tri-punda, ces deux têtes ont un Vaishnava tilaka: une marque verticale allongée, bien que dans ces images de style trident.