Cette sculpture en laiton d'Avalokiteshvara le représente avec onze têtes et mille bras, sculptés comme un éventail de chaque côté, enveloppant gracieusement son corps. Chacun de ses bras porte un millier d'yeux chacun dans les paumes ouvertes respectives et les bras plus longs soutiennent les divers éléments bouddhistes. On raconte que lorsque le maître Avalokiteshvara a crié d'angoisse en voyant les êtres malheureux qui étaient encore à sauver, le Bouddha Amitabha lui a donné onze têtes avec lesquelles il pouvait entendre les cris des personnes souffrant et les aider. Mais quand il essaya de les aider, ses deux mains se brisèrent en morceaux, alors Amitabha l'aida en lui donnant mille bras. Ainsi, un millier de bodhisattva est devenu une figure imposante avec mille bras, mille yeux et onze têtes. Le sculpteur a étonnamment sculpté cette statue en laiton Avalokiteshvara avec les mains antérieures jointes en Namaskara Mudra et les yeux mi-clos dans un geste de méditation. Concentrez-vous sur les sculptures intrinsèques de la couronne qui est magnifiée sur ses onze têtes. Il est un bodhisattva de guerre qui, avec sa preuve de Bouddha altruiste, a pris la mesure de retourner sur le chemin de l'illumination pour aider tous et conduire tous à la bouddhéité. Le Bodhisattva de la pitié, Avalokitesvara (Chenrezi aux Tibétains), est présenté ici sous sa forme royale la plus puissante, avec onze visages, mille yeux et mille bras. Il est salué dans une prière tibétaine commune comme «le Saint Avalokiteshvara, qui a mille bras des mille monarques universels, les mille yeux des mille bouddhas de ce bon temps, et qui se manifeste est approprié pour apprivoiser quoi que ce soit! plusieurs versions de la légende expliquant ses onze têtes, mais elles se résolvent toutes dans la suivante: Avalokiteshvara, le tout pitoyable, est descendu en enfer, a converti les méchants, les a libérés et les a conduits à Sukhavati, le paradis de son père spirituel, Amitabha. Il découvrit, cependant, à sa grande consternation, que pour chaque coupable converti et libéré, un autre prît instantanément sa place. La légende raconte que sa tête est divisée en dix morceaux de chagrin et de découragement en découvrant l'étendue de la méchanceté dans le monde, et le désespoir total de sauver toute l'homme. Amitabha a fait devancer chaque pièce et a placé les têtes sur le corps de son fils spirituel, Avalokitesvara. Neuf des têtes ont des faces bénignes et sont représentées sur trois rangées; le dixième a un visage fâché, tandis que la tête au sommet est celle d'Amitabha. Toutes les têtes, à l'exception de celle d'Amitabha, sont couronnées. Contrairement aux couronnes florales des trois rangées de têtes, la tête courbée est ornée d'une couronne de crânes. À un niveau symbolique, huit des têtes représentent les directions cardinales et leurs points intermédiaires, et les trois autres signifient le zénith , le centre et le nadir. Aussi fascinant que soit ce mythe, il dissimule probablement un mythe plus ancien de la création cosmique dans lequel un être primitif créait l’univers en désintégrant sa propre personne. Amitabha a ensuite dit à Avalokiteshvara qu’il y avait encore une autre façon d’accomplir son but. Mahakala, l'aspect courroucé d'Avalokitesvara, a ensuite été créé pour lutter contre les forces négatives avec pitié et pour détruire les obstacles sur la voie de la justice, aidant ainsi tous les êtres à atteindre l'illumination. La dixième tête courroucée est donc celle de Mahakala. De plus, Avalokiteshvara reçoit mille bras qui forment un mandala autour de son corps et symbolisent son omniprésence. La paume de chaque main est marquée d'un œil, l'œil de la miséricorde, pour voir les souffrances de tous les êtres et pour aider les êtres à les vaincre. Les deux bras centraux contiennent un joyau exaucant les vœux; L'un des bras droits principaux tient la roue de la pédagogie spirituelle combinée et de la régie bienveillante. une autre main droite surélevée tient le chapelet. une main gauche tient un arc et une flèche, leur appariement symbolise la coincidence de la sagesse et de la méthode, ou l'union de la sagesse et de la concentration. Une autre main gauche surélevée tient un lotus en pleine floraison. Ceci est un symbole de pureté, de renoncement et de divinité. D'intérêt associé: onze têtes Avalokiteshvara (peinture tibétaine de Thangka) onze têtes Avalokiteshvara (statue en laiton) onze têtes Avalokiteshvara (pendentif en argent sterling antique) Onze têtes Chenal Avitesokites , Kuan-yin ou kannon Bodhisattva: son origine et son iconographie (livre) L'idéal du bodhisattva: le bouddhisme et l'esthétique de l'altruisme (article)
