La création, le soutien et la solution sont des aspects inhérents de toutes choses, individuellement et collectivement, par conséquent la trinité est censée opérer à chaque instant. Comme la vie est une mais qu'elle est trois, la trinité trois est aussi une et opère souvent pour la totalité du but. Vishnu est vénéré comme le maintien de l'ordre, mais Brahma, le Créateur, est censé générer la vie et aussi toutes les sources de connaissance, quelque chose du domaine de Vishnu. Cela se reflète efficacement dans presque toutes les images divines du panthéon indou. Comme le veut la tradition mythique, Brahma comptait cinq têtes à l'origine, mais censuré pour un mensonge, le Shiva courroucé en avait coupé une et depuis, il a quatre têtes. Une fois dans un accès d'arrogance, Vishnu et Brahma se disputèrent chacun revendiquant sa priorité sur l'autre. La question a été prise à Shiva pour décider. Shiva a statué que celui qui a atteint la fin du Shiva-ling aurait la priorité sur l'autre. L'un s'est déplacé vers le ciel le long du Shiva-ling, et l'autre, dans la région inférieure vers son autre extrémité; Cependant, aucun n'a trouvé sa fin. Après un certain temps, Brahma revint en prétendant qu'il avait trouvé sa fin, et comme preuve apporta une fleur Ketaki et placée aux pieds de Shiva. Vishnu est retourné les mains vides. Shiva a su que Brahma mentait et en contre-test, il a prouvé. Ennuyé par son mensonge, le Shiva furieux a coupé une de ses têtes et a banni la fleur de Ketaki dans son adoration, une tradition toujours appliquée. Depuis lors, les idoles de Brahma ont été conçues avec quatre têtes et quatre bras portant le livre «Pustaka», censé symboliser les Vedas, lotus, «kamandala» - le pot à eau avec bec et «chapelet japonais». que dans cette image sa main tenait à «abhay» - la liberté de la peur, a alterné. Cette iconographie de Brahma donne à penser qu’il n’est pas censé créer simplement la masse avec la vie, mais aussi l’être humain en plus de l’ordre et de la droiture, ainsi que de la fertilité et de la végétation. Cela se reflète efficacement dans ses images et aussi dans celle-ci. Alors que le lotus que l'image porte symbolise la vie, le «Pustaka», la connaissance qu'il a créée tout au long de la vie, le «kamandala», le courrier de l'eau, qu'il porte dans l'une de ses mains, la Japon, un esprit croyant et réfléchi. Dans cette image, le «Japonamala» a été alterné avec le geste accordant «Abhay», assurant que tout le mal ne viendra pas dans leur voie de la justice et est donc un attribut identique à «Japonamala». Coulée en laiton fin lustré d'aspect doré, la statue du père cosmique a été installée sur un grand piédestal. Il se compose d'une base carrée avec une moulure simple sur le fond et d'une base effilée avec des motifs de lotus stylisés au-dessus. Au-dessus de cette moulure de base se trouve un lotus en pleine floraison, une moulure circulaire et une fine moulure noire unie sur le dessus. Il a été représenté debout au milieu d’une arche de feu «prabhavali» hautement décorative et étonnamment conçue, avec un bord extérieur débordant de motifs ressemblant à des flammes comprenant généralement la partie des arcs de feu dans l’ iconographie de Nataraja. Ici, il symbolise l'éclat de l'énergie créative de Brahma. Au sommet de l'arche de feu se trouve le motif Shrimukha qui symbolise le début propice. Les caractéristiques du Shrimukha se répètent également dans les ornements de la taille de la figure, une large ceinture et un «patta» central très décoratif, le textile décoratif utilisé dans la séparation des pieds. Trois visages sont visibles, la quatrième étant à l'arrière. La barbe a été conçue avec chaque cheveu distinctement moulé. L'image a été richement ornée de divers ornements.
