Dans ces «puranas», Kali a été identifiée comme la déesse qui apporte le succès dans la guerre et élimine les ennemis. En tant que déesse de la guerre, effusion de sang, sacrifices, frénésie, destructions et violences de toutes sortes, Kali ne porte dans ses mains ni un rosaire, un lotus, un pot ou quoi que ce soit qui favorise la vie ni ne lève la main pour bénir ou donner «abhaya». Ses attributs sont principalement les armes ou les exploits de la guerre. En accord avec les «puranas», cette statue de la déesse porte dans ses dix mains une épée, un arc et une flèche dessinés, une sucette, une masse, une roue, un bouclier, un bol, une tête humaine décollée, un trident et une conque. Sur sa taille, elle porte la ceinture de mains et de têtes d'humains démembrées et une guirlande de crânes sur sa poitrine. Ses sourcils sont composés de serpents féminins venimeux. Elle a sa langue qui roule dans sa bouche, bien qu'elle ne soit pas tachée de sang, comme c'est généralement le cas dans la plupart des icônes Kali. La vision de l'artiste de la déesse est à la fois votive et esthétique. Dans son visage rond, de beaux traits attrayants, une silhouette élégamment et proportionnellement sculptée, des bras amicalement ramifiés, de longs doigts fins, une silhouette mince, des yeux bien façonnés, une décoration digne et sereine sur le visage de l'artiste a emballé sous une seule forme les éléments toujours en conflit - le respect et beauté. Ce Kali de «puranas» a une apparence affreuse, confère une certaine résistance et favorise l'instabilité. Elle est généralement maigre, a des crocs, rigole bruyamment, danse , porte des guirlandes de cadavres, s'assoit sur le dos d'un fantôme, se nourrit de sang humain frais et vit dans une crémation. Mais curieusement, malgré cette apparence laide ou non esthétique, Kali a été pendant des siècles non seulement la divinité préférée des éditeurs de la guerre, des voleurs, des pillage, des tribus violentes et des charmeurs, mais aussi la déesse choisie des poètes et des dramatistes de partout au pays. Le dramatiste Banabhatta du septième siècle la présente dans sa pièce la plus connue, Kadambari, bien qu'il l'appelle Chandi. Son poète contemporain Vakpati la dépeint dans son Gaudavaho sous le nom de Vindhyavasini et un peu plus tard, le dramatique dramatique Samkrit Bhavabhuti la mentionne dans sa pièce Malatimadhava comme Chamunda. Au-delà des réflexions confessionnelles, le dixième gourou des Sikhs, Gourou Gobind Singh, a écrit un long poème sur la déesse. Elle est vénérée avec respect par les deux, un tribu de Bastar et un Bengali très sophistiqué de Calcutta. This description by Prof. P.C. Jain et Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature indienne ancienne. Dr Daljeet est conservateur en chef de la galerie d'arts visuels du National Museum of India, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré à de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. Livraison gratuite. Livré par tous les pays dans un délai de 3 à 5 jours, entièrement assuré. D'intérêt lié: la déesse mère comme Kali - La force féminine dans l'art indien (article) Mahakali (peinture miniature sur papier) Kali dans la posture de naissance (peinture miniature) Kali le Terrible (peinture Madhubani sur papier fait à la main) La déesse Kali ( Batik, peinture sur coton) Shyama-Kali Yantra (peinture du tantra) Collier Kali avec cordon tantrique noir (bijoux) Kali (pendentif en argent) Kali la déesse bienveillante (statue en laiton) Kali La mère (livre) chantant pour la déesse Poèmes à Kali et Uma from Bengal (Livre)
