Sa forme à deux bras, quelque chose de très normal, ainsi que le multi-bras presque rigide dans les arts visuels, est son interprétation artistique dans les textes. Avec ses trois Suktas consacrées à Lakshmi, bien que par son nom Shri, Lakshmi étant un ajout plus tardif, le Rig-Veda est le premier texte à faire allusion à Lakshmi. Le Rig-Veda voit Shri comme une armée accomplie avec des chevaux, des chars, des éléphants ... et considère une maison comme la plus bénie si Shri en fait sa demeure perpétuelle. De toute évidence, le Rig-Veda associe Lakshmi à la richesse et à l'abondance, mais ne dit rien de son caractère ou de sa forme. L’Atharva-Veda, postérieure au Rig-Veda, la salue comme une grande poitrine pleine de lait capable de nourrir l’univers et devient le premier texte à faire allusion à un aspect de l’anatomie de Lakshmi. Le «Devi-Mahatmya» dans Markandeya Purana qui la perçoit comme l’une des trois formes du Devi par le nom de Mahalakshmi, la forme initiale de Lakshmi, lui fournit une vision plus élaborée. Elle la perçoit comme la déesse du champ de bataille portant un certain nombre d'attributs et ainsi, de manière non évidente mais évocatrice, sa forme multi-armée. Le Lakshmi Rig-Vedic, la déesse par invocation, est légendé dans un rôle dans Devi-Mahatmya. La forme personnalisée de Lakshmi, et non celle de la divinité ou de la mère qui s'alimente, apparaît dans Vishnu Purana comme des textes ultérieurs où elle se tient en rapport avec le Vishnu, le soutien de l’univers, alors que son humble épouse se massant les pieds et servant sur lui, une forme entièrement domestique presque complètement concrétisé dans la passivité comme représentant la richesse, l'abondance, la procréation… que le lord Vishnu utilise pour soutenir et soutenir la création. Encore une fois comme avant, de tels textes ne mentionnent pas, du moins explicitement, le nombre de mains que cette femme normale de Vishnu avait, mais comme une femme normale devrait avoir sous cette nouvelle forme l'anatomie de Lakshmi a été vue avec deux mains normales. Doté d'un grand charme esthétique et d'océan de richesse, le partenaire le plus dévoué de Vishnu, qui se livre à masser ses pieds, est généralement l'image de Lakshmi de l'homme commun et est généralement à deux bras. Ainsi, alors qu'une forme à plusieurs bras représente son image votive - la forme de divinité, la normale à deux bras, esthétique et personnelle. En plus de la grande aura divine, de la beauté intemporelle et de la jeunesse intemporelle, les attributs que les textes associent à Lakshmi en tant qu'essence de son être, que cette statue de la déesse manifeste, son imposante couronne de Vaishnava, «Makara-kundalas», ornements d'oreille, que elle porte, à la fois essentiellement les attributs des icônes Vaishnava, et la prédominance de l'élément lotus, l'un étant tenu par elle dans sa main gauche, et l'autre, alors que son siège est envahi par elle, révèle l’identité de la figure représentée comme la déesse Lakshmi. Le Rig-Veda la loue comme «hiranya-kaya» - corsé d'or; dans chaque exactitude, sa silhouette dans la statue abonde dans le même lustre doré, amplifié par la couleur de son usure, le magenta, une mystique dans les couleurs qui se transforme en un autre, comme la déesse quand elle en bénit sa présence. Normalement, son image esthétique à deux bras est sa forme personnalisée qui se manifeste quand elle est avec son lord Vishnu qui le sert ou non; Cependant, un aspect aussi personnel de l'image a été aussi clairement mis en évidence dans l'équilibre de sa silhouette: complètement informel, romanesque et sensuellement modélisé. Très innovante, l'artiste a conçu sa ceinture avec une boucle composée de trompes d'éléphant, un élément essentiel de son imagerie qui met davantage en valeur son identité de Lakshmi et peut-être aussi sa forme de Gaja-Lakshmi. This description by Prof. P.C. Jain et Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature indienne ancienne. Dr Daljeet est conservateur en chef de la galerie d'arts visuels du National Museum of India, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré à de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes.