Cette grande statue, sculptée dans une seule pièce de bois de Vangai, un bois d'œuvre de la région de Kalakorchi au Tamilnadu utilisé pour la sculpture sur bois depuis des siècles, représente le dieu Shiva sous sa forme Nataraja. Shiva a dansé non seulement pour créer et détruire ou pour ravir, mais aussi pour enseigner la danse. Il est donc vénéré comme «Adiguru»? le plus ancien et le maître suprême de la danse, connu sous le nom de Nataraja, le roi des danseurs, ainsi que Nratya Dakshinamurti? Celui qui est «dakshâ» ou expert en danse et en musique. Dans cette statue, Shiva semble présenter un aspect de «anandatandava», mais avec une portée générale de «lasya»? c'est-à-dire le «anandatandava» mélangé avec le «lasya». Il pourrait ne pas être perçu comme exécutant une danse, mais seulement comme démontrant l'un de ses modes. Les formes Nativaja et Dakshinamurti de Shiva sont plus populaires en Inde du Sud. Ils pourraient même être considérés comme des innovations de la tradition et de l'art Shaivite du sud de l'Inde. Cette statue a été sculptée selon le style caractéristique de l'Inde du Sud et les normes iconographiques. Il pourrait donc être considéré comme «Nratya Dakshinamurti». Le Shiva à quatre bras, représenté ici en mode danse, a sous ses pieds Apasamarapurusha? L'énertie ou l'oublie personnifiée, qui est une caractéristique de «anandatandava». Apasamara? «anandatandava»? Danse de la résolution, pour finir, car après que «anandatandava» soit accomplie et que la solution ait eu lieu, il n'y aura rien d'autre que laertitude? Apasamara. De toute évidence, cette forme de Shiva représente une étape de «anandatandava». Mais «anandatandava» est plus rapide que les vents, et lorsqu'il est effectué en extase, il émet de la tête et des paumes de Shiva des flammes de feu symbolisant une explosion de l'énergie cosmique ultime et sa dynamique. Bien que les cheveux de Shiva ressemblent à des flammes des deux côtés de sa tête, des flammes réelles, si caractéristiques de «anandatandava», manquent. La danse n'a pas aussi le brouhaha de 'anandatandava'. De toute évidence, dans cette statue, le dieu Shiva pourrait ne pas être perçu comme étant «anandatandava», mais seulement comme démontrant l'un de ses modes, plus comme son «Adiguru» plutôt que celui qui l'exécute lui-même. Dans la plupart des autres choses, la statue représente Shiva avec ses attributs habituels non portés dans ses mains pendant «anandatandava». «Abhaya», qu'il communique avec sa main inférieure droite, est sa seule exception. Goad, qu'il porte dans sa main droite la plus haute, sautant de l'antilope, qu'il porte dans sa main supérieure gauche, et «varada», qu'il communique par sa main gauche inférieure, sont des caractéristiques normales de l'idéographie conventionnelle de Shiva. Goad garde les égarés sur la bonne voie, et l'antilope laisse entendre que c'est de sa main que le temps a décollé et que c'est hors de lui que le mouvement a commencé. D'excellentes proportions anatomiques, de belles caractéristiques bien définies, une ornementation élaborée avec un jatamukuta élégamment biseauté et une marque «tripunda» sur le front, définissent l'image du grand dieu. Apasamara tient dans une de ses mains un serpent symbolisant une vie sans fin et une fleur évocatrice de la naissance de la vie depuis le ventre des ténèbres. «Prabhavali», comprenant des plantes grimpantes à feuilles et à fleurs conventionnelles avec des oiseaux extatiques? Des perroquets mythiques, perchés sur eux, sont une caractéristique assez attrayante de la statue. Elle se dresse d'une base composée de deux couches de motifs conventionnels. Au pied de prabhavali », il y a deux sages dévots avec de longues barbes et les mains jointes avec révérence. Juste au-dessus de la« vedika », se trouve la figure d'Apasamara, supportant sur ses hanches le grand dieu Shiva. Contenue dans un« prabhavali », avec un Vedika 'ci-dessous et son sommet en haut, l'image acquiert le caractère votif d'une divinité du sanctuaire. Cette description par le professeur P.C. Jain et le Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature indienne antique. Le Dr Daljeet est le conservateur en chef du visuel Art Gallery au National Museum of India, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré à de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. Livraison gratuite. Livraison dans toutes les destinations internationales sous 3 à 5 jours, entièrement assuré.
