Le roi Ganesha assis sur le trône royal

Caractéristiques

• Ici, Ganesha, le chef ou maître des Ganas (serviteurs) de Shiva est représenté assis sur un trône royal avec quatre bras et un ventre. Le trône est conçu avec des motifs et des motifs courbés et floraux, et le sommet du trône a la forme d'un petit parasol. La caractéristique distinctive de Ganapati est qu'il a la tête d'un éléphant et le corps d'un être humain, pour lequel il est connu sous le nom de «Gajanana». En raison d’une seule défense, alors que l’autre est brisée, il est également connu sous le nom de «Ekadanta».
• Dans le bras supérieur gauche, il tient une fleur de lotus, qui est le symbole de la pureté et de l'illumination spirituelle. Une corde dans son bras supérieur droit montre qu'il a la capacité de libérer ses dévots du cycle sans fin de la naissance et de la mort. Le geste d'intrépidité, c'est-à-dire Abhaya Mudra de la main inférieure droite aide les dévots à vaincre la peur, tandis que le bras gauche repose sur le trône. Il porte un dhoti en soie et est orné de décorations dorées autour de son ventre rond, de son cou, de ses bras, de sa tête, de ses chevilles et de ses poignets. Un pied de Ganesha est plié et deux lions se tiennent à côté de lui sur le siège du trône.
• Bien que les quatre bras de la figure soient gesticulés en accord avec le mouvement de la danse, chacun a été conçu pour révéler également sa propre fonction et sa propre signification. Dans sa partie supérieure droite, le personnage porte un tambour, tandis que dans le coin supérieur gauche, la flamme du feu. La main inférieure droite révèle le geste de «abhaya» - racheter de la peur, et la partie inférieure gauche, le geste de la solution. L'arche de feu se compose de plantes rampantes et émet de chacune de ses parties les flammes du feu. D'excellentes proportions anatomiques, des caractéristiques bien définies, une ornementation élaborée avec une magnifique couronne haute alternant «jatamukuta», définissent l'image du grand dieu. Le terme Nataraja, une forme de Shiva exceptionnellement populaire dans l'idéographie de Shiva en Inde du Sud, est une combinaison de deux termes, le «Nata» et le «Raja». Littéralement, Raja signifie «roi» et «nata» signifie diversement «danseur», «artiste de scène» et parfois aussi «acrobate»; Ainsi, Nataraja signifie le roi des danseurs. Shiva est connu pour avoir dansé non seulement pour créer et détruire, ou pour ravir, mais aussi pour enseigner la danse et donc la tradition l'inverse comme le premier des danseurs et comme le premier maître des danseurs - «Adiguru». Ainsi, littéralement, le terme Nataraja, Natesh ou roi des danseurs, a la même connotation que l'épithète Nratya Dakshinamurti - celui qui est «dakshâ» ou expert en danse et en musique, l'accomplissement général de Shiva en danse. Cependant, dans l'idéographie de Shiva, la même chose que dans cette statue, contrairement à Natesh ou Nratya Dakshinamurti, le terme Nataraja et sa forme correspondante se sont en grande partie rigide comme étant la «Ananda-tandava» - la danse de la solubation que Shiva a accomplie en la détruisant le monde après le grand âge. Toute l’ iconographie de l’image est dans le respect absolu de la forme Ananda-tandava de Shiva. La forme à quatre bras de Shiva est habituelle, mais Apasamarapurusha - l'incertitude ou l'oublie personnifiée, sous ses pieds est une caractéristique de «Anandatandava». Apasamara - laertitude, attend «Anandatandava» - la danse de la fusion, pour se terminer, car après que «Anandatandava» a été accomplie et que la fusion a eu lieu, il n'y aura rien d'autre que l'inertie. Fait intéressant, Apasamarapurusha dans cette statue révèle du geste de ses mains la réflexion comme si elle méditait sur la façon dont elle agira après la fusion, quelque chose qui est plus souvent représenté dans l’ iconographie de Nataraja par un échiquier que Apasmarapurusha est vu portant suggérant qu’il est sorti d'inertie, la vie reprendra. Les flammes de feu sont une autre caractéristique essentielle de l'iconographie Ananda-tandava qui caractérise cette magnifique œuvre d'art. Habituellement, ces flammes émettent de la tête et des paumes de Shiva, alors qu'en pleine extase le corps de Shiva se déplace plus rapidement que les vents. Le rythme du mouvement est l'essence même de l'Ananda-tandava. Ces flammes symbolisent l’explosion de l’énergie cosmique ultime et de sa dynamique, que génère Ananda-tandava. Dans cette représentation, les flammes n’explosent pas de la tête de Shiva, mais de l’une de ses paumes et de l’arche de feu qui symbolise le cosmos - la forme manifeste de Shiva. This description by Prof. P.C. Jain et le Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature et est l'auteure de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. Le Dr Daljeet est conservateur de la Miniature Peinture Gallery, National Museum, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré sur un certain nombre de livres. Livraison gratuite. Livré par tous les pays dans un délai de 3 à 5 jours, entièrement assuré.