Le Vishnu Purana est le plus ancien texte faisant allusion à la forme de Vishnu Vaikuntha. Quelle que soit la variation, l'allusion à la forme dans le Vishnu Purana se rapporte également à l'aspect formateur ou constituant de l'image, et non à un exploit ou à un ensemble de conditions qui ont donné naissance à une telle forme. Le Vishnu Purana fait allusion à Vishnu Vaikuntha comme une forme à quatre têtes. En plus des trois, à savoir, Vasudeva: tête humaine, Shamkarshana: tête Narsimha, et Aniruddha: tête de verrat, que cette image en laiton a, le Vishnu Purana incorpore un quatrième sur le dos, appelé Pradumnya: tête Kapila, «raudra» de Vishnu ou courroucé. Comme le dit le Vishnu Purana, Vasudeva est synonyme de «bala» - la force, Shamkarshana, de jnana - la connaissance, Pradumnya, de «aishwarya» - la royauté, et Aniruddha, de «shakti» - l'énergie. Cet ajout de la quatrième tête, qui trouve sa transformation visuelle dans les sculptures du Cachemire dès le huitième siècle, n'a peut-être pas été fait pour accomplir le «Samagrata» de Vishnu, car il n'ajoute aucun aspect supplémentaire à sa personnalité, mais «raudra» étant un forme de Shiva, il pourrait avoir été utilisé pour promouvoir l'acceptabilité de l'image dans les deux sections: Vaishnava et Shaiva. La tête de Kapila est parfois liée à la sauge Kapila, la fondatrice du système de philosophie de Sankhya et considérée comme l’une des nombreuses incarnations de Vishnu. Les images de Vishnu Vaikuntha sont très rares. En plus de quelques sculptures de Gupta en relief, il y a deux autres images de Vishnu Vaikuntha plus connues, l'une au musée national de New Delhi avec le Cachemire reconnu comme sa provenance, et l'autre installée in situ dans le temple de Lakshmi-Narayana, Chamba dans l'Himachala . L'image du musée national est typique du style artistique du Cachemire tel qu'il prévalait au neuvième siècle. L'image installée dans le temple de Lakshmi-Narayana, Chamba, mais pas aussi tôt que l'autre, poursuit également l'idéome artistique du Cachemire. Les deux sont à quatre têtes sur le modèle Vishnu Purana. Cette fonte de laiton anodisée de couleur marron foncé pour indiquer le bleu océanique foncé, la couleur du corps du Vishnu, une image la plus accomplie de Vishnu Vaikuntha, a été coulée de manière évidente en suivant le modèle Gupta et se démarque subtilement du style des deux autres images de style Cachemire non seulement dans le nombre de têtes, mais aussi dans d'autres choses, en particulier dans les types d'images subordonnées, les attributs portés dans les mains, les mouvements du corps, entre autres. Cette image a été conçue avec seulement trois têtes, toutes trois orientées vers l'avant. L'image est à quatre bras, deux à l'arrière étant placés sur les têtes de deux minuscules images flanquées de chaque côté, mais dans ses deux mains normales, il porte une conque, mais pas un lotus, comme il porte deux autres images. Plutôt avec l'index levé, l'image semble être en train de discuter. Dans les images du Cachemire, la figure de droite à droite est une divinité féminine identifiée comme «Gada-devi» - déesse portant une masse. Dans cette statue en laiton, même si elle tient une masse dans sa main droite, la figure est un homme. De manière correspondante, au lieu de «Chakra-purusha» - le disque transportant un accompagnateur dans les images du Cachemire, cette statue en laiton a à gauche une silhouette féminine tenant une épée. Ces deux figurines en fonte de laiton contemporaine ne transportent pas de moustiquaires pour attiser l'image principale, contrairement à leurs équivalents d'autres statues. Les deux autres images de Vishnu Vaikuntha ont une minuscule icône de la déesse de la Terre, à savoir que cette statue en laiton n'a pas été incorporée. Contrairement aux deux autres images qui sont en «tri-bhang», cette forme robuste de Vishnu Vaikuntha, et plus caractéristique de son iconographie, est avant-gardiste. En décoration, les images plus anciennes ont une seule couronne pour les trois têtes. Ici, il a trois sections distinctes. Une somptueuse ornementation et une grande guirlande de fleurs sont des éléments communs, tout comme l'étrange phénomène selon lequel la jambe gauche est nue tandis que la droite est minutieusement vêtue et ornée. L'image a été installée sur un élégant piédestal conçu avec un plateau uni, mais avec un rebord magnifiquement moulé. This description by Prof. P.C. Jain et le Dr Daljeet. Le professeur Jain est spécialisé dans l'esthétique de la litterature et est l'auteure de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. Le Dr Daljeet est conservateur de la Miniature Peinture Gallery, National Museum, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré sur un certain nombre de livres.
