Les Puranas percevaient l'arrogance que le dieu Ganesha, dans sa Ekadanta, commande comme l'aspect de la personnalité qui engendre la non-acceptation et donc la disharmonie avec le monde et donc avec soi-même, car non seulement il est destiné à y vivre, mais il est lui-même le monde, son microsmic . Par conséquent, l'arrogance ne cible pas tant au-delà qu'à l'intérieur de soi. Le dieu Ganesha comme Ekadanta vainc l'arrogance et crée et nourrit l'harmonie avec le monde, les gens et les environnements. Mythiquement, Ekadanta élimine les détournements et favorise le célibat d'esprit et symbolise le plus grand des sacrifices pour aider les justes et punir les méchants. Une seule forme séparée, presque un trait universel de son iconographie se produisant invariablement dans la plupart de ses images, le mythe lié à la lune a donné à son image aussi une autre caractéristique la plus saillante, le «nag-bandha» - un ventre composé d'un serpent, Mythique le serpent Vasuki. Tout en punissant la lune pour son arrogance, il a également puni Vasaki en l'attachant autour de son ventre pour avoir effrayé sa souris qui le jetait en fuite pour la vie. Sous toutes ses formes, lord Ganesha est le gardien du savoir et le promouvant de l'apprentissage; Cependant, comme Ekadanta, son rôle de mécène est remarquable. Comme l’a l’une des traditions en ce qui concerne sa forme de défense unique, c’est pour écrire la grande épopée Mahabharata qu’il a enlevé une de ses défenses. Après de grandes convoitises, Sage Vyasa a consenti à la composition de la grande épopée, mais à condition qu'il la dicte sans arrêt et veut quelqu'un qui l'enregistre sans interruption. Le dieu Ganesha était d'accord, mais lors de la dictée, son stylo s'est cassé. Pressé à la condition qu'il retire une de ses défenses et note avec elle le reste de l'épopée. Le mythe fournit la raison non seulement de la raison pour laquelle l'adoration de Ganesh précède l'adoration de Saraswati, la déesse de l'apprentissage, lorsqu'un enfant commence à fréquenter l'école, mais aussi de la raison pour laquelle, jusqu'à une époque récente, l'utilisation de l'ivoire était légalement interdite pour minimiser Cruauté envers l'animal innocent, un enclos en ivoire était considéré comme l'outil d'apprentissage le plus prestigieux. Dually auspicieuse et efficace, l'image, conçue avec un énorme ventre en forme de pot, combine avec son Ekadanta ses formes Lambodara et Mahodara qui vaincent l'engouement et la colère, les deux faiblesses les plus nuisibles dans la nature humaine. Se présentant sous la forme de Lambodara ou de Mahodara - les formes avec un très grand ventre, le dieu Ganesha est censé contenir tous les univers, la connaissance insondable et toutes les richesses. Hautement propices et délicieusement modélisées, les deux formes offrent au dévot une sagesse naturelle, un grand sens commun, une capacité à faire face à toutes les situations et une richesse abondante. Excepté une variation ou deux dans les attributs que les deux formes possèdent, les deux images sont presque identiques, étant à quatre bras, portant dans la main droite normale la défense cassée, «modak» dans une des autres mains et un pot dans le nœud le tronc et le gros ventre souvent attaché avec un serpent comprenant un ventre, caractéristiques des deux formes. Dans les deux autres mains, Ekadanta porte un chapelet et une hache de guerre, et Lambodara, un nœud coulant et un aiguillon. Le pot: «purna-ghata» est le symbole de l'accomplissement que le grand dieu rend possible. Dans les deux cas, la figure du dieu Ganesha est une distribution volumineuse avec des formes audacieuses mais très équilibrées. Par conséquent, «utkut akasana», comme cette image en laiton l'a, est le mode d'assise le mieux adapté à ces formes. Installé sur un piédestal haut à trois niveaux composé d'une moulure de base octogonale ornée de formes de lotus, une plaine plus étroite au milieu et une autre, aussi grande que la moulure de la base, sur le dessus, la silhouette de lord Ganesha a les cuisses tendues comme pour soutenir le volume et le volume du ventre. Dans les deux cas, la figure du dieu éléphant a une hauteur moyenne et est ornée de quelques ornements, d'une couronne modeste et souvent seulement d'un pagne. This description by Prof. P.C. Jain et Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature indienne ancienne. Dr Daljeet est conservateur en chef de la galerie d'arts visuels du National Museum of India, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré à de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes.
