Une de ces occasions s'est produite quand il a sectionné la cinquième tête de Brahma pour le punir pour son mensonge, et la deuxième, quand Sati a mis fin à sa vie en étant insultée par son père Dakacha. Condamné par tous les dieux pour le péché de Brahma-hatya - assassiner Brahma, Shiva a couru pour être racheté d'un endroit à l'autre. Le plus mauvais était que lui rappelant son péché de Brahma-hatya, la tête coupée de Brahma collée à sa main et chaque instant le torturait avec sa présence. Shiva a fait une grande pénitence pendant des milliers d'années et est passé d'un site sacré à un autre mais sans soulagement. Enfin, comme conseillé par Vishnu, il a atteint le siège sacré de Dashashvamedha à Kashi et a été absous de son péché et avec cela, la tête coupée de Brahma est tombée et son errance s'est arrêtée. Shiva a erré de la même manière lorsque son épouse Sati l'a déserté en mettant fin à ses jours. Dakacha, le père de Sati, un descendant de Brahma, s'opposait au mariage de sa fille avec Shiva. Par conséquent, lorsqu'il organisait un grand rituel sacrificiel de Yajna, il n'invitait ni Shiva ni son mari. Shiva supportait l'insulte avec un esprit froid, mais Sati ne le pouvait pas. Elle a donc décidé de se rendre au yajna de son père sans y être invité. Au lieu de la recevoir, Dakcha l'ignora. Insultée, Sati a sauté dans le feu qu'elle a préparé et l'a immolée. La nouvelle de sa mort a accablé Shiva de chagrin. Il a battu le sol avec ses cheveux emmêlés et en est sorti deux monstres, Virabhadra et Bhadrakali. Les formes évidentes de la fureur de Shiva se sont ruées sur le yajna de Daksha, et non seulement elles ont détruit, mais elles ont aussi tuées Dakhâs. Les Écritures soutiennent à l'unanimité que Shiva, furieuse et affligée, a parcouru un endroit à l'autre en se lamentant au nom de Sati et en la cherchant jusqu'à ce qu'il rencontre Parvati, la fille d'Himvan, et l'épouse. La caractéristique la plus saillante de la légende liée à Brahma est la tête coupée de Brahma attachée à la main de Shiva, qui est absente de cette représentation. Une silhouette robuste, au lieu d'être un seul soumis à des remords, un Shiva repentant transportera à peine un trident. Cependant, l’ iconographie de la figurine est près de le présenter comme un homme errant. Dans la plupart de ses formes, Shiva est soit dans un rôle, soit en compagnie de quelqu'un, même de Nandi, sa monture, et presque jamais seul. Les silhouettes isolées de Shiva, comme dans ses yogi, archer ou chasseurs, sont dans un rôle ou un autre. Ici, dans cette statue, sauf qu'il tient l'une de ses mains dans le geste de «abhaya» et porte un trident, son attribut le plus habituel, dans l'autre, sa silhouette ne manifeste pas un rôle autre que l'errance sans but. De même, sa silhouette a été modélisée comme complètement isolée, n'indiquant même pas la présence de quiconque, manifeste ou non, par sa posture, comme elle le fait par un centre courbé et une main tournée, comme s'il s'appuyait sur sa monture, lorsqu'il le représente comme «Vrashavahana» , une forme dans laquelle «vrasha» ou taureau est généralement absent. De toute évidence, ce n'est pas une représentation paresseuse de sa ressemblance, la statue représente Shiva comme un vagabond plein de fureur et de espoir sur la fin insultante et pathétique de son épouse. This description by Prof. P.C. Jain et le Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature et est l'auteure de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. Le Dr Daljeet est conservateur de la Miniature Peinture Gallery, National Museum, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré sur un certain nombre de livres. Livraison gratuite. Livré par tous les pays dans un délai de 3 à 5 jours, entièrement assuré.
