Contrairement à une forme de lion, ou à un démon qui tue le champ de bataille Mahisha, Raktabja ou à tout autre clan, cette forme de Durga, assise sur un trône de lotus en «lalitasana» présentant une beauté rare, représente l'idiome typique de l'Inde du Sud ses images consacrant des sanctums dans de nombreux temples Shaivites, parfois comme Durga, mais aussi par des noms de divinités de la région comme Mari Amma ou Mari Amman. Dans toutes les traditions, textuelles, populaires ou autres, la consort de Shiva, dans son apparition comme Parvati, Uma ou Durga, est le modèle de la beauté suprême à avoir jamais vu le jour sur la terre; Cependant, dans son contexte, au moins comme Durga, la bravoure, pas la beauté, est ce qui définit son être. Par conséquent, Durga au-delà du champ de bataille, ne se livrant pas à l'élimination des démons, n'est pas son image dans le Nord. Ainsi, quelle que soit la tendance, l'image de cette Durga est une synthèse essentielle de la beauté suprême et de la bravoure ultime. Cette statue de Durga, une figure absolue modelée avec une anatomie parfaite et regorgeant de beauté suprême tout en portant dans ses mains les instruments de la guerre, un trident, une lance et un double tambour avec un serpent pour le tenir, est un mélange unique de valeur et la beauté, ne subordonnant pas l'autre. En dehors de cela, comme la figure la représente dans la statue, la déesse se manifeste à la fois par sa solubilisation et par sa nourriture, et donc par tout l'acte cosmique. Elle a, autour de son visage, des flammes de feu: une preuve de Tandava - la danse de Shiva et l’outil ultime de la solution. Trident, qui détruit les trois régions cosmiques par ses trois pales, et «damaru» - double tambour, proclamant à la fois la solution et la création, les outils qu’elle porte, soulignent davantage son rôle de destructeur. En plus de définir ses liens Shaivite, le minuscule buste de Shiva avec des flammes identiques qui montent autour de son visage, sculpté près de son pied droit, symbolise que la déesse assimile en elle tout ce que Shiva représente - son rôle ou autre. Les serpents sont un élément essentiel de l’ iconographie de Shiva; Cependant, le grand serpent à cinq capuchons Shesh est lié uniquement à Vishnu ou à ses incarnations, ou à Lakshmi, son épouse. En assimilant Shesh à l’image de la déesse, l’artiste lui a ajouté la dimension Vaishnava en lui attribuant le rôle de soutien. Sa silhouette a été conçue avec de grosses mamelles remplies de lait, et elle a été dépeinte comme portant un long bol dans une de ses mains, visiblement rempli de lait, les deux éléments définissant sa maternité universelle. Sa silhouette consacre le Prabhavali composé de motifs de lotus et surmonté d'un massif Kirtti-mukha. Prabhavali symbolise le cosmos, les motifs de lotus, la vie, et le Kirtti-mukha, bon et propice: tous les aspects de la vie et de sa prédominance évocatrice du rôle de la déesse en tant que soutien. Une imposante couronne de Vaishnava que la déesse porte, ou la marque Shaivite «tripunda» sur son front sont des caractéristiques iconographiques peu importantes en ce qui concerne son image. La silhouette de la déesse, conçue avec des caractéristiques bien définies, un nez pointu, des yeux mi-clos méditatifs, des joues arrondies, un menton reculé et un visage révélant la bénignité, la douceur féminine et le bonheur, a été installée sur un grand siège à deux niveaux, les deux rectangulaire avec des coins chanfreinés composés de motifs de lotus. Les flammes de feu qui recouvrent son visage comme un halo sont symboliques de son énergie Divine, en plus de symboliser son pouvoir de se dissoudre. Le Durga à quatre bras est assis en «lalitasana», révélant une grande beauté esthétique, portant dans ses mains «damaru» noué avec un serpent, un trident, une arme de type lance avec une longueur plus courte et un long bol. Sa bande de poitrine sensuellement «stana-patta», rehaussant la beauté de sa poitrine, et une «antariya» élégamment plissée recouvrant son corps sous sa taille, sont des caractéristiques des sculptures de l'Inde du Sud. Un ventre discret, de larges épaules, des mamelons sensuellement moulés et une structure corporelle bien proportionnée, ont tous été brillamment conçus. This description by Prof. P.C. Jain et le Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature et est l'auteure de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. Le Dr Daljeet est conservateur de la Miniature Peinture Gallery, National Museum, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré sur un certain nombre de livres. Livraison gratuite. Livré par tous les pays dans un délai de 3 à 5 jours, entièrement assuré.
