Le serpent a fui l'île Ramanaka et s'est abrité à Yamuna. Sous une malédiction de Saubhari, Garuna n'a pas pu envahir Yamuna. Kaliya était très venimeux. Par le venin qu'il émettait avec ses respirations, il transformait l'eau de Yamuna en poison et quiconque, l'homme ou l'animal, la buvait instantanément. Un jour, lord Krishna, alors qu'il avait un peu plus de six ans, se dirigea vers Kaliyade, la section de Yamuna où Kaliya avait son siège. Avec sa flûte à la main, il a grimpé à un arbre à côté de Kaliyade et avant que ses camarades ne puissent le remarquer, il a sauté dans la rivière. Il a brisé la quiétude mortelle de Kaliyade, qui a rendu furieux Kaliya. Il a donc attaqué le dieu Krishna et l'a attrapé dans son massif. Les nouvelles de Nanda, de Yashoda et de toute la population du village se sont ruées sur les lieux. Balarama, le frère ainé de Krishna, a commencé à donner un coup de fouet à Krishna. Il a commencé à étendre son corps, rendant impossible pour Kaliya de le retenir davantage. Après que Kaliya ait perdu son emprise sur la personne de Krishna, le dieu Krishna a sauté et s'est positionné sur la tête de Kaliya qui se composait de cinq capuchons. Krishna a commencé sur les capuchons de Kaliya sa danse cosmique et avec les battements de ses jambes a soumis le serpent. Krishna ne laisserait pas partir Kaliya, mais seulement après les prières de sa femme et la promesse de Kaliya de ne jamais nuire à personne et de se retirer à l'île Ramanaka. Le dieu Krishna a rendu une autre faveur au serpent. Il a marqué sur ses capuchons les empreintes de ses pieds et l'a béni d'être intrépide pour son seul ennemi, Garuda, après avoir vu les empreintes des pieds de son maître sur les capuchons de Kaliya, n'attaquerait pas le serpent. Cette représentation en bronze de la légende s'écarte de cette tradition scripturaire. Il semble être un mélange de légende Kaliya et de cultes Shaivite où les serpents ont servi de lord Shiva comme guirlandes et écharpes. La taille massive de la créature et sa gueule de cheval démon, bien qu'elle ne soit pas composée de cinq cagoules comme décrit dans les textes, ne correspondent toutefois à rien d'autre que Kaliya du Krishna. Au lieu de cela, sur les capots du serpent, le dieu Krishna se tient sur un piédestal de lotus. L’animal tient le dieu Krishna dans ses ressorts, mais seulement comme une longue ceinture autour de ses épaules et de ses bras. Lord Krishna n'est pas dans une posture de danse. Il est plutôt dans son tri-bhanga Mudra le plus connu, c'est-à-dire une posture à trois courbes. Le serpent, tel qu'il ressort de son apparence, n'a pas été soumis aux battements des jambes dansantes, mais plutôt à la magie de sa flûte. La statue est une belle œuvre d'art iconographique. Il est finement sculpté, possède des caractéristiques vives et expressives et est magnifiquement embelli. Dans de nombreuses sculptures, on voit le dieu Krishna monter les capots de Kaliya. De telles statues, qui montent verticalement, perdent leur proportion et leur équilibre. Cette statue est de loin supérieure en grâce figurative et en proportions. Il a une plus grande portée pour représenter l'esprit des deux, Krishna et le démoniaque Kaliya. Le motif de plumes de paon a été magnifiquement répété à la taille. De même, la silhouette de Kaliya a été utilisée artistiquement pour rehausser le sens de la largeur et de la proportion totale. .Cette description par le professeur P.C. Jain et le Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature et est l'auteure de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. Le Dr Daljeet est conservateur de la Miniature Peinture Gallery, National Museum, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré ensemble sur un certain nombre de livres. D'un intérêt similaire: la déesse mère comme Kali - La force féminine dans l'art indien (article) Kali La mère (livre) Kali (pendentif en argent) Kali dans la posture de naissance (peinture miniature sur papier) Déesse Kali (peinture populaire d'Orissa) Kali le Terrible (peinture populaire du Bihar) La déesse Kali (peinture Batik sur coton) Shyama-Kali Yantra (peinture Tantra) Jai Mata Di (châle de prière)
