L'image montre également sa disposition à agir et sa capacité à faire face à une situation d'urgence. Une profonde inquiétude, jumelée à une profonde colère contre ceux qui ont conçu sa cause et sa volonté de vaincre la situation, se révèle dans ses yeux et sur son visage. Différente de la plupart de ses images: peintes, sculptées ou coulées, qui recherchent de plus en plus de raffinement et de sophistication dans son apparence, cette statue de Hanuman, un peu rude et grossière, révèle un look ethnique et semble raviver son image telle qu'elle a été utilisée dans l'adoration de base Hanuman, lorsque la divinité et le dévot étaient en affinité plus étroite et étaient informellement liés et interagissaient. Dans les premières sculptures, l'accent est mis sur sa représentation en tant que «Kapi» - singe, bien que dans un rôle humain. Il semble que, après que ses images aient commencé à consacrer les autels de la noblesse, riche et élite, ses images ont été raffinées sur des lignes formelles pour s'adapter au goût de cette nouvelle classe de dévots. De toute évidence, de telles images étaient de plus en plus humanisées, regorgeaient d'une grande sophistication et étaient richement ornées et son aspect de singe était seulement symbolique. Contrairement à une telle image formelle dans cette statue, son apparence est plus réaliste et plus proche de son image ethnique, en physique, couleur de corps, expressions sur le visage et en découvrant chacun de ses poils. Comme sur le corps d'un singe, la statue a été conçue avec des poils sur chaque partie, les bras, les jambes, la poitrine, le ventre ... Même son visage contenu dans la structure ovale du poil est plus semblable à un visage de singe. Ce caractère ethnique se révèle également dans d'autres caractéristiques. La plupart des ornements sur son corps composés principalement de grosses perles, lourdes et plates, en particulier les grandes «kundalas» rugueuses - les ornements d'oreille, les bracelets et les ornements de sein, ont une grande touche ethnique. Ses cheveux semblent avoir été tressés pour remplacer son couvre-chef. Son ensemble se compose d'un pagne et d'une ceinture, tous deux ayant l'apparence de textiles tissés épais ornés de simples motifs géométriques plats. Il a autour de sa taille une «pataka» rugueuse, attachée comme une ceinture rustique. Avec ses jambes, ses pieds, ses mains, son cou et son visage grossièrement modélisés, même l'anatomie de sa silhouette révèle le caractère primitif de la divinité. Même la marque Vaishnava «tilaka» sur le front, de toute évidence un élément formel, manque de sophistication. Cette forme de l'image de Hanuman est basée sur l'un des événements les plus importants du Rama-katha. La guerre entre Rama et Ravana était dans sa phase décisive. Lakshmana, le frère cadet de Rama, a été grièvement blessé par la «shakti» - une arme Divine de Meghanatha, le fils aîné du Ravana. Sous son effet, Lakshmana s'affaissa. Un Rama lésé a déclaré qu'il finirait sa vie avec Lakshmana. En le consolant, Vibhishana, le jeune frère de Ravana, qui avait rejoint le camp de Rama, a montré que le médecin personnel de Ravana, Susena, seul pourrait guérir Lakshmana de l'effet de la «shakti», mais qu'il ne pourrait pas être conduit dans la zone du palais de Ravana. Cependant, Hanuman a décidé d'y aller et dans les minutes qui ont suivi, elle a emmené Susena avec son lit sur lequel il dormait. Après l’examen, Lakshmana Susena a dit qu’il pourrait être guéri si «Sanjivini», une herbe qui poussait sur le mont Dron, était appliqué sur sa plaie avant le lever du soleil, car à la lumière du soleil, le poison de l’arme se répandrait incurablement. Prenant la permission de son maître, Hanuman partit chercher «Sanjivini». Il a atteint le mont Dron, mais en cherchant l'herbe qui rayonnait comme une étoile, comme l'a indiqué Susena, Hanuman a été déconcerté de voir que toute la montagne brillait comme la lune. Lorsqu'il n'a pas pu identifier l'herbe, il a déraciné toute la montagne et l'a portée au camp de Rama et la vie de Lakshmana a été sauvée. This description by Prof. P.C. Jain et le Dr Daljeet. Le professeur Jain se spécialise dans l'esthétique de la litterature et est l'auteure de nombreux livres sur l'art et la culture indiennes. Le Dr Daljeet est conservateur de la Miniature Peinture Gallery, National Museum, New Delhi. Ils ont tous deux collaboré sur un certain nombre de livres.