Une jeune femme appliquant une statue de vermillon

Caractéristiques

• En tant que tel, un vaste corpus de livres canoniques mettant l'accent sur un aspect ou un autre est apparu et a classé les femmes comme Nayika héroines, le terme utilisé pour les dames amoureuses et avec des différences sociales, le thème de la litterature classique indienne depuis au moins 500 à 400 av. sous différents types pour apprécier le niveau de la vertu et de la beauté de chacun et sa vie amoureuse. Cette litterature canonique a vu dans la fidelite d'une femme sa plus haute vertu et la mise en valeur de sa beauté et de son ornement. C'est ce modèle de beauté: la beauté jumelée à la vertu, que cette statue en laiton, tout comme son proto-type Khajuraho, représente.
• Un thème simple, la jeune femme applique du vermillon sur ses cheveux en se regardant dans un miroir dans le cadre de son maquillage; la représentation a, cependant, une dimension supplémentaire. Il dépeint la beauté de la demoiselle comme la dame qui s'efforce de la mettre en valeur, mais qui la subordonne essentiellement à la vertu révélatrice de sa loyauté. La beauté de la jeune femme, pleine de lueur et de lueur divine, se reflétant dans le miroir, semble la séduire et elle est en train de la maquiller, mais tout pour plaire à son maître, et comme le symbole de cela et de son dévouement à lui, comme pour empêcher tous les autres yeux de la toucher, elle met du vermillon sur ses cheveux.
• Une brillante transformation en laiton de l'une des sculptures de Khajuraho les plus connues au monde, sculptée au temple de Parshvanatha, représente une jeune demoiselle appliquant du vermillon sur ses cheveux en se regardant dans un miroir: une distinction centenaire d'une femme mariée en Inde. Cette image de la femme indienne représentait le culte indien selon lequel la plus haute beauté était révélatrice du plus grand genre de vertu. En vertu des normes esthétiques indiennes, le degré de vertu déterminait le niveau de beauté, et par conséquent, le plus beau était aussi le plus vertueux et vice-versa. C'est pour de telles raisons que des poètes comme Kalidaa, un poète sanskrit du troisième siècle de l'ère commune, n'ont eu aucune réticence à illustrer et admirer la beauté de Parvati, la mère suprême, croyant qu'en décrivant et en appréciant sa beauté suprême, il louait sa vertu suprême.